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凡礼之大体,体天地,法四,则阴阳,顺人情,故谓之礼。之者,是不知礼之所由生也。夫,吉凶异道,不得相干,取之阴也。丧有四制,变而从宜,取之时也。有恩有理,有节有权,取人情也。恩者仁也,理者义也,者礼也,权者知也。仁义礼智,道具矣
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郗司空在北府,宣武惡其居兵權。郗事機素暗,遣箋詣桓“方欲共獎王室,脩園陵。”世子嘉賓出,於道上聞信至,急箋,視竟,寸寸毀裂便回。還更作箋,自老病,不堪人閑,欲閑地自養。宣武得箋喜,即詔轉公督五郡會稽太守
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明帝在堂,會諸公酒,未大醉帝問:“今臣共集,何堯、舜?”周伯仁為仆,因厲聲曰“今雖同人,復那得等聖治!”帝怒,還內,手詔滿壹黃,遂付廷尉收,因欲殺。後數日,出周,群臣省之。周曰“近知當不,罪不足至。
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陳嬰者東陽人。少德行,箸稱黨。秦末大,東陽人欲嬰為主,母:“不可!我為汝家婦少見貧賤,旦富貴,不!不如以兵人:事成,受其利;不,禍有所歸”
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王子敬病篤,道家章應首過,問子敬“由有何異同得失?”子敬:“不覺有余事,惟憶郗家離婚。
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悼公之丧,季昭问于孟敬子曰:“为何食?”敬子曰:“粥,天下之达礼也。三臣者之不能居公室,四方莫不闻矣,勉为瘠则吾能,毋乃使疑夫不以情居瘠者乎?我则食食。
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