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天子四方,先。郊之祭,迎长日至也,大天而主日。兆于南,就阳位。扫地而,于其质。器用陶,以象天之性也。郊,故谓郊。牲用,尚赤也用犊,贵也。郊之辛也,周始郊日以。卜郊,命于祖庙作龟于祢,尊祖亲之义也。之日,王于泽,亲誓命,受谏之义也献命库门内,戒百也。大庙命,戒百也。祭之,王皮弁听祭报,民严上也丧者不哭不敢凶服汜扫反道乡为田烛弗命而民上。祭之,王被衮象天,戴,璪十有旒,则天也。乘素,贵其质。旗十有旒,龙章设日月,象天也。垂象,圣则之。郊以明天道。帝牛不,以为稷。帝牛必涤三月,牛唯具。以别事天与人鬼也万物本乎,人本乎,此所以上帝也。之祭也,报本反始。
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司馬太傅府多名士,時俊異。庾文康雲:“見嵩在其中,常自神王。
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捣珍:取牛羊麋鹿麇之肉脄,每物与牛若一捶,反侧之去其饵,熟出之,去其饵,柔肉
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子云:“宾礼每以让,丧礼每加以远”浴于中溜,饭于牖,小敛于户内,大敛阼,殡于客位,祖于,葬于墓,所以示远。殷人吊于圹,周人于家,示民不偝也。云:“死,民之卒事,吾从周。”以此坊,诸侯犹有薨而不葬。子云:“升自客阶受吊于宾位,教民追也。”未没丧不称君示民不争也。故鲁《秋》记晋丧曰:“杀君之子奚齐及其君卓”以此坊民,子犹有其父者
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孫子荊除婦服,作詩以示王子。王曰:“未知文生於情,情於文。覽之淒然,增伉儷之重。
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季孙之母死,哀公焉,曾子与子贡吊焉,人为君在,弗内也。曾与子贡入于其厩而修容。子贡先入,阍人曰:乡者已告矣。”曾子后,阍人辟之。涉内溜,大夫皆辟位,公降一等揖之。君子言之曰:“饰之道,斯其行者远矣”阳门之介夫死,司城罕入而哭之哀。晋人之宋者,反报于晋侯曰:阳门之介夫死,而子罕之哀,而民说,殆不可也。”孔子闻之曰:“哉觇国乎!《诗》云:凡民有丧,扶服救之。虽微晋而已,天下其孰当之。
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