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- 世家欲孽[重生]
止灵安
凡为位,非亲丧齐衰以下,皆即位哭哀,而东免绖,即位袒、成踊、袭,拜宾位,哭成踊,送宾反,相者告就次。三日五哭卒,主人出送宾众主人兄弟皆出门,止。相者告事毕。成拜宾。若所为位家远则成服而往。齐衰,乡而哭;大功,望门哭;小功,至门而哭缌麻,即位而哭。哭之党于庙;母妻之党寝;师于庙门外;朋于寝门外;所识于野帷。凡为位不奠。哭子九,诸侯七,卿大五,士三。大夫哭诸,不敢拜宾。诸臣在国,为位而哭,不敢宾。与诸侯为兄弟,为位而哭。凡为位者袒。所识者吊,先哭家而后之墓,皆为之踊,从主人北面而踊凡丧,父在父为主;没,兄弟同居,各主丧。亲同,长者主之不同,亲者主之。闻兄弟之丧,既除丧而闻丧,免袒成踊,拜则尚左手。无服而为者,唯嫂叔;及妇人而无服者麻。凡奔丧有大夫至,袒,拜之成踊而后袭;于士,而后拜之
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有殡,闻远兄弟丧,虽缌必往;非兄,虽邻不往。所识其弟不同居者皆吊。天之棺四重;水兕革棺之,其厚三寸,杝棺,梓棺二,四者皆周棺束缩二衡三,衽每一。伯椁以端长六尺
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“王天下有重焉,其寡过矣!上焉者虽善无,无徵不信,不民弗从;下焉者善不尊,不尊不,不信民弗从。君子之道:本诸,徵诸庶民,考三王而不缪,建天地而不悖,质鬼神而无疑,百以俟圣人而不惑质诸鬼神而无疑知天也;百世以圣人而不惑,知也。是故君子动世为天下道,行世为天下法,言世为天下则。远则有望,近之则厌。《诗》曰:在彼无恶,在此射。庶几夙夜,永终誉!’君子有不如此,而蚤誉于天下者。
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孝武甚親敬王國寶、王雅雅薦王珣於帝,帝欲見之。嘗與國寶、雅相對,帝微有酒色令喚珣。垂至,已聞卒傳聲,寶自知才出珣下,恐傾奪要寵因曰:“王珣當今名流,陛下宜有酒色見之,自可別詔也。帝然其言,心以為忠,遂不見。
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郗重熙與謝公書,:“王敬仁聞壹年少懷鼎。不知桓公德衰,為後生可畏?
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戴安道既厲操東山,而其欲建式遏之功。謝太傅曰:“兄弟誌業,何其太殊?”戴曰“下官‘不堪其憂’,家弟‘改其樂’。
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