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澹台智敏
先王之以治天下者:贵有德,贵,贵老,长,慈幼。五者,先王所以定天下。贵有德,为也?为其于道也。贵,为其近于也。贵老,其近于亲也敬长,为其于兄也。慈,为其近于也。是故至近乎王,至近乎霸。至近乎王,虽子,必有父至弟近乎霸虽诸侯,必兄。先王之,因而弗改所以领天下家也。子曰“立爱自亲,教民睦也立教自长始教民顺也。以慈睦,而贵有亲;教敬长,而民用命。孝以亲,顺以听,错诸天下无所不行。
公西己酉
丞相末年,略不復省事,封箓諾之。自嘆曰:“人言我憒,後人當思此憒憒。
电愉婉
振书、端书于君,有诛。倒策侧龟于前,有诛。龟策、几、席盖、重素、袗絺,不入公门。苞屦、衽、厌冠,不入公门书方、衰、凶器,不告,不入公门
淳于建伟
頭責秦子羽雲:“子曾不如原溫颙、潁川荀宇、範陽張華、卿劉許、義陽鄒湛、河南鄭詡。數子者,或謇吃無宮商,或尪陋言語,或淹伊多姿態,或讙嘩少谞,或口如含膠飴,或頭如巾虀。而猶以文采可觀,意思詳序,龍附鳳,並登天府。
申倚云
天子大蜡八。伊耆始为蜡,蜡也者,索也岁十二月,合聚万物而飨之也。蜡之祭也:主啬,而祭司啬也。祭百以报啬也。飨农及邮表,禽兽,仁之至、义之也。古之君子,使之必之。迎猫,为其食田鼠;迎虎,为其食田豕也迎而祭之也。祭坊与水,事也。曰“土反其宅,水归其壑,昆虫毋作草木归其泽。皮弁素服祭。素服,以送终也。带榛杖,丧杀也。蜡之,仁之至、义之尽也。衣黄冠而祭,息田夫也野夫黄冠;黄冠,草服。大罗氏,天子之掌鸟者也,诸侯贡属焉。草而至,尊野服也。罗氏鹿与女,而诏客告也。戒诸侯曰:“好田好女亡其国。”天子树瓜华不敛藏之种也。八蜡以四方。四方年不顺成,蜡不通,以谨民财也。成之方,其蜡乃通,以民也。既蜡而收,民息。故既蜡,君子不兴功
万俟芳
賈公閭妻郭氏酷妒有男兒名黎,生載周,自外還,乳抱兒在中庭兒見充喜踴充就乳母手嗚之。郭遙見,謂充愛母,即殺之兒悲思啼泣不飲它乳,死。郭後終子
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