　　文王之为世子，朝于王季日三。鸡初鸣而衣服，至于寝外，问内竖之御者曰：“今日否何如？”内竖曰：“安。”王乃喜。及日中，又至，亦如。及莫，又至，亦如之。其有安节，则内竖以告文王，文王忧，行不能正履。王季腹膳，后亦复初。食上，必在，视寒之节，食下，问所膳；命膳宰：“末有原！”应曰：“诺。然后退。武王帅而行之，不敢加焉。文王有疾，武王不脱冠而养。文王一饭，亦一饭；文再饭，亦再饭。旬有二日乃间文王谓武王曰：“女何梦矣？武王对曰：“梦帝与我九龄。文王曰：“女以为何也？”武曰：“西方有九国焉，君王其抚诸？”文王曰：“非也。古谓年龄，齿亦龄也。我百尔九，吾与尔三焉。”文王九十七终，武王九十三而终。成王幼不能莅阼，周公相，践阼而治抗世子法于伯禽，欲令成王之父子、君臣、长幼之道也；成有过，则挞伯禽，所以示成王子之道也。文王之为世子也

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　　桓公高士傳，於陵仲子便擲去曰“誰能作溪刻自處”

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　　聘射之礼，大礼也。质明而行事，日几中而礼成，非强有力弗能行也。故强力者，将以行礼。酒清，人渴而敢饮也；肉干，饥而不敢食也；莫人倦，齐庄正，而不敢解惰。成礼节，以正君，以亲父子，以长幼。此众人之难，而君子行之故谓之有行；有之谓有义，有义谓勇敢。故所贵勇敢者，贵其能立义也；所贵于义者，贵其有行；所贵于有行者贵其行礼也。故贵于勇敢者，贵敢行礼义也。故敢强有力者，天无事，则用之于义；天下有事，用之于战胜。用于战胜则无敌，之于礼义则顺治外无敌，内顺治此之谓盛德。故王之贵勇敢强有如此也。勇敢强力而不用之于礼战胜，而用之于斗，则谓之乱人刑罚行于国，所者乱人也。如此民顺治而国安也

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