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谷梁国庆
夫祭之为物大矣,其兴备矣。顺以备者也,其教之与?是故,君子之教也,外教之以尊其君长,内则教之孝于其亲。是故,明君在上则诸臣服从;崇事宗庙社稷则子孙顺孝。尽其道,端其,而教生焉。是故君子之事也,必身行之,所不安于上则不以使下;所恶于下,则以事上;非诸人,行诸己,教之道也。是故君子之教也必由其本,顺之至也,祭其与?故曰:祭者,教之本也。夫祭有十伦焉;见事鬼神道焉,见君臣之义焉,见父之伦焉,见贵贱之等焉,见疏之杀焉,见爵赏之施焉,夫妇之别焉,见政事之均焉见长幼之序焉,见上下之际。此之谓十伦
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吊者即位于门西,东面;其在其东南,北面西上,西于门。孤西面。相者受命曰:“孤某使请事。”客曰:“寡君使某,如不淑!”相者入告,出曰:“孤须矣。”吊者入,主人升堂,西。吊者升自西阶,东面,致命曰“寡君闻君之丧,寡君使某,如不淑!”子拜稽颡,吊者降,反。含者执璧将命曰:“寡君使某。”相者入告,出曰:“孤某须。”含者入,升堂,致命。再拜颡。含者坐委于殡东南,有苇席既葬,蒲席。降,出,反位。宰服,即丧屦升自西阶,西面,坐璧,降自西阶以东。襚者曰:“君使某襚。”相者入告,出曰:孤某须矣。”襚者执冕服;左执,右执要,入,升堂致命曰:“君使某襚。”子拜稽颡。委衣于东。襚者降,受爵弁服于门内溜将命,子拜稽颡,如初。受皮弁于中庭。自西阶受朝服,自堂受端,将命,子拜稽颡,皆如初。者降,出,反位。宰夫五人,举东。降自西阶。其举亦西面。上赗:执圭将命,曰:“寡君使某。”相者入告,反命曰:“孤某矣。”陈乘黄大路于中庭,北辀执圭将命。客使自下,由路西。拜稽颡,坐委于殡东南隅。宰举东。凡将命,乡殡将命,子拜稽。西面而坐,委之。宰举璧与圭宰夫举襚,升自西阶,西面,坐之,降自西阶。赗者出,反位于外。上客临曰:“寡君有宗庙之,不得承事,使一介老某相执綍”相者反命曰:“孤某须矣。”者入门右,介者皆从之,立于其东上。宗人纳宾,升,受命于君降曰:“孤敢辞吾子之辱,请吾之复位。”客对曰:“寡君命某毋敢视宾客,敢辞。”宗人反命:“孤敢固辞吾子之辱,请吾子复位。”客对曰:“寡君命某,敢视宾客,敢固辞。”宗人反命:“孤敢固辞吾子之辱,请吾子复位。”客对曰:“寡君命使臣,毋敢视宾客,是以敢固辞。固不获命,敢不敬从。”客立于门,介立于其左,东上。孤降自阼,拜之,升哭,与客拾踊三。客,送于门外,拜稽颡
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君举旅于宾,君所赐爵,皆降再稽首,升成拜,明礼也;君答拜之,无不答,明君上之也。臣下竭力尽能立功于国,君必报以爵禄,故臣下皆竭力尽能以立功,以国安而君宁。礼不答,言上之不虚于下也。上必明正以道民,民道之而功,然后取其什一故上用足而下不匮;是以上下和亲而相怨也。和宁,礼用也;此君臣上下大义也。故曰:燕者,所以明君臣之也
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殷覬病困,看人政半面。殷荊州興晉陽之,往與覬別,涕零,屬消息所患。覬答曰:“病自當差,正憂汝患耳”
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孟冬之月,日在尾昏危中,旦七星中。其壬癸。其帝颛顼,其神冥。其虫介。其音羽,中应钟。其数六。其味,其臭朽。其祀行,祭肾。水始冰,地始冻。入大水为蜃。虹藏不见天子居玄堂左个,乘玄,驾铁骊,载玄旗,衣衣,服玄玉,食黍与彘其器闳以奄
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