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国君不名卿老世妇,大夫名世臣侄娣,士不名家相长妾君大夫之子,不敢自称曰“余子”;大夫士之子,不敢自称“嗣子某”,不敢与世子同名君使士射,不能,则辞以疾;曰:“某有负薪之忧。”侍于子,不顾望而对,非礼也
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子路:“吾闻夫子:丧,与其哀足而礼有也,不若不足而哀余也。祭,与其敬足而礼有也,不若不足而敬余也。
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子夏曰:“民之父,既得而闻之矣;敢问谓‘五至’?”孔子曰“志之所至,诗亦至焉诗之所至,礼亦至焉。之所至,乐亦至焉。乐所至,哀亦至焉。哀乐生。是故,正明目而视,不可得而见也;倾耳听之,不可得而闻也;气塞乎天地,此之谓五。
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王緒數讒殷荊州於王寶,殷甚患之,求術於王亭。曰:“卿但數詣王緒往輒屏人,因論它事,如,則二王之好離矣。”殷之。國寶見王緒問曰:“與仲堪屏人何所道?”緒:“故是常往來,無它所。”國寶謂緒於己有隱,情好日疏,讒言以息
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天地严凝之气,始于西,而盛于西北,此天地之尊气也,此天地之义气也。天温厚之气,始于东北,而盛东南,此天地之盛德气也,天地之仁气也。主人者尊宾故坐宾于西北,而坐介于西以辅宾,宾者接人以义者也故坐于西北。主人者,接人德厚者也,故坐于东南。而僎于东北,以辅主人也。仁接,宾主有事,俎豆有数曰,圣立而将之以敬曰礼,礼体长幼曰德。德也者,得于也。故曰:古之学术道者,以得身也。是故圣人务焉
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