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电书雪
阮宣子論鬼神有無者或以人死有鬼,宣子獨以無,曰:“今見鬼者,雲生時衣服,若人死有鬼,服復有鬼邪?
楼翠绿
郊之祭也,丧者不敢哭,凶者不敢入国门,敬之至也。祭之,君牵牲,穆答君,卿大夫序从既入庙门,丽于碑,卿大夫袒,毛牛尚耳,鸾刀以刲,取膟菺,退。爓祭,祭腥而退,敬之至也郊之祭,大报天而主日,配以月夏后氏祭其闇,殷人祭其阳,周祭日,以朝及闇。祭日于坛,祭于坎,以别幽明,以制上下。祭于东,祭月于西,以别外内,以其位。日出于东,月生于西。阴长短,终始相巡,以致天下之和天下之礼,致反始也,致鬼神也致和用也,致义也,致让也。致始,以厚其本也;致鬼神,以尊也;致物用,以立民纪也。致义则上下不悖逆矣。致让,以去争。合此五者,以治天下之礼也,有奇邪,而不治者则微矣
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孔子曰:“臧仲安知礼!夏父弗逆祀,而弗止也。柴于奥,夫奥者,妇之祭也,盛于盆尊于瓶。礼也者,体也。体不备,君谓之不成人。设之当,犹不备也。
户丁酉
奔丧者非主人,则主人为之宾送宾。奔丧者自齐衰以下,入左中庭北面哭尽哀,免麻于序东即位袒,与主人哭成踊。于又哭三哭皆免袒,有宾则主人拜宾、宾。丈夫妇人之待之也,皆如朝哭,位无变也
言建军
是月也,命野虞毋伐桑柘鸣鸠拂其羽,戴胜降于桑。具植籧筐。后妃齐戒,亲东乡躬。禁妇女毋观,省妇使以劝蚕。蚕事既登,分茧称丝效功,共郊庙之服,无有敢惰
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漢成帝幸趙飛燕飛燕讒班婕妤祝詛,是考問。辭曰:“妾死生有命,富貴在天脩善尚不蒙福,為邪以何望?若鬼神有知不受邪佞之訴;若其知,訴之何益?故不也。
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