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王逸少作會,初至,支道林焉。孫興公謂王:“支道林拔新異,胸懷所及,自佳,卿欲見不”王本自有壹往氣,殊自輕之。孫與支共載往王,王都領域,不交言。須臾支退後正值王當行,已在門。支語王:“君未可去,道與君小語。”論莊子逍遙遊。作數千言,才藻奇,花爛映發。遂披襟解帶,留不能已
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期居庐,丧不御于内者父在为母为妻齐衰期者,大布衰九月者,三月不御于内妇人不居庐,寝苫。丧父母既练而归;期月者,既葬而。公之丧,大俟练,士卒哭归。大夫、士母之葬,既练归。朔月忌日则归哭于宗室诸父兄弟之丧既卒哭而归。不次于子,兄次于弟
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自诚明谓之性。自诚谓之教。诚则明矣,则诚矣
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古者周天子之官,有庶官。庶子官职诸侯、卿、大、士之庶子之卒,掌其戒令与其教治,别其等,正其位国有大事,则率国子而致于子,唯所用之。若有甲兵之,则授之以车甲,合其卒伍置其有司,以军法治之,司弗正。凡国之政事,国子存卒,使之修德学道,春合诸,秋合诸射,以考其艺而进之
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哀公问于孔子曰“大礼何如?君子之礼,何其尊也?”孔曰:“丘也小人,不以知礼。”君曰:“!吾子言之也。”孔曰:“丘闻之:民之由生,礼为大。非礼以节事天地之神也,礼无以辨君臣上下长之位也,非礼无以别女父子兄弟之亲、昏疏数之交也;君子以之为尊敬然。然后以所能教百姓,不废其节。有成事,然后治雕镂文章黼黻以嗣。顺之,然后言其丧算备其鼎俎,设其豕腊修其宗庙,岁时以敬祀,以序宗族。即安居,节丑其衣服,卑宫室,车不雕几,器刻镂,食不贰味,以民同利。昔之君子之礼者如此。
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成帝在石頭,任在帝前戮侍中鐘雅、衛將軍劉超。帝泣曰“還我侍中!”讓不詔,遂斬超、雅。事之後,陶公與讓有舊欲宥之。許柳兒思妣至佳,諸公欲全之。全思妣,則不得不為全讓,於是欲並宥之事奏,帝曰:“讓是我侍中者,不可宥!諸公以少主不可違,斬二人
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