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张廖兴慧
君之丧:三,子、夫人杖,日既殡,授大夫妇杖。子、大夫门之外杖,寝门内辑之;夫人世在其次则杖,即则使人执之。子王命则去杖,国之命则辑杖,听有事于尸则去杖大夫于君所则辑,于大夫所则杖大夫之丧:三日朝既殡,主人主室老皆杖。大夫君命则去杖,大之命则辑杖;内为夫人之命去杖为世妇之命授人。士之丧:二日殡,三日而朝,人杖,妇人皆杖于君命夫人之命大夫,于大夫世之命如大夫。子杖,不以即位。夫士哭殡则杖,柩则辑杖。弃杖,断而弃之于隐。
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司寇惠子之丧子游为之麻衰牡麻,文子辞曰:“子与弥牟之弟游,又为之服,敢辞。”游曰:“礼也。”子退反哭,子游趋就诸臣之位,文子辞曰:“子辱与弥之弟游,又辱为之,又辱临其丧,敢。”子游曰:“固请。”文子退,扶子南面而立曰:“辱与弥牟之弟游,辱为之服,又辱临丧,虎也敢不复位”子游趋而就客位将军文子之丧,既丧,而后越人来吊主人深衣练冠,待庙,垂涕洟,子游之曰:“将军文氏子其庶几乎!亡于者之礼也,其动也。
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謝安始西戲,失車,便杖策步。道逢劉尹語曰:“安將無傷?”乃同載而歸
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天地严凝之气,于西南,而盛于西北此天地之尊严气也,天地之义气也。天地厚之气,始于东北,盛于东南,此天地之德气也,此天地之仁也。主人者尊宾,故宾于西北,而坐介于南以辅宾,宾者接人义者也,故坐于西北主人者,接人以德厚也,故坐于东南。而僎于东北,以辅主人。仁义接,宾主有事俎豆有数曰圣,圣立将之以敬曰礼,礼以长幼曰德。德也者,于身也。故曰:古之术道者,将以得身也是故圣人务焉
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袁宏始作東征賦,不道陶公。胡奴誘之狹中,臨以白刃,曰:“公勛業如是!君作東征,雲何相忽略?”宏窘無計,便答:“我大道,何以雲無?”因誦曰“精金百煉,在割能斷功則治人,職思靖亂。沙之勛,為史所贊。
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孫綽作列商丘子贊曰:所牧何物?殆真豬。儻遇風,為我龍攄。時人多以為能王藍田語人雲“近見孫家兒文,道何物、豬也。
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