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子云:“善则人,过则称己,则不争;善则称人,则称己,则怨益亡”《诗》云:“尔尔筮,履无咎言。子云:“善则称人过则称己,则民让。”《诗》云:“卜惟王,度是镐京惟龟正之,武王成。”子云:“善则君,过则称己,则作忠。”《君陈》:“尔有嘉谋嘉猷入告尔君于内,女顺之于外,曰:此此猷,惟我君之德于乎!是惟良显哉”子云:“善则称,过则称己,则民孝。”《大誓》曰“予克纣,非予武惟朕文考无罪;纣予,非朕文考有罪惟予小子无良。
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王爽與司馬太傅酒。太傅醉,呼王為小子。”王曰:“亡長史,與簡文皇帝為衣之交。亡姑、亡姊伉儷二宮。何小子之?
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成庙则之。其礼:、宗人、宰、雍人,皆弁纯衣。雍拭羊,宗人之,宰夫北于碑南,东。雍人举羊升屋自中,屋南面,刲,血流于前乃降。门、室皆用鸡。门而后夹室其衈皆于屋。割鸡,门门,夹室中。有司皆乡而立,门则司当门北面既事,宗人事毕,乃皆。反命于君:“衅某庙毕。”反命寝,君南乡门内朝服。反命,乃退路寝成则考而不衅。衅者,交神明道也。凡宗之器。其名成则衅之以豚
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賈公後妻郭氏妒,有男名黎民,載周,充外還,乳抱兒在中,兒見充踴,充就母手中嗚。郭遙望,謂充愛母,即殺。兒悲思泣,不飲乳,遂死郭後終無。
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《秦誓曰:“若有介臣,断断无他技,其休休焉,其有容焉。人有技,若己之;人之彦,其心好之不啻若自其出。实能容,以能保我孙黎民,尚有利哉!人有技,媢疾恶之;人之圣,而违之不通:实不容,以不能我子孙黎民亦曰殆哉!唯仁人放流,迸诸四夷不与同中国此谓唯仁人能爱人,能人。见贤而能举,举而能先,命也见不善而不退,退而不远,过也。人之所恶,人之所好,谓拂人之性菑必逮夫身是故君子有道,必忠信得之,骄泰失之
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尊长于己逾等,不敢问其。燕见不将命。遇于道,见则,不请所之。丧俟事不特吊。坐弗使,不执琴瑟,不画地,无容,不翣也。寝则坐而将命侍射则约矢,侍投则拥矢。胜洗而以请,客亦如之。不角,擢马。执君之乘车则坐。仆者带剑,负良绥,申之面,拖诸,以散绥升,执辔然后步。请不请退。朝廷曰退,燕游曰归师役曰罢。侍坐于君子,君子伸,运笏,泽剑首,还屦,问之蚤莫,虽请退可也。事君者而后入,不入而后量;凡乞假人,为人从事者亦然。然,故无怨,而下远罪也。不窥密,旁狎,不道旧故,不戏色。为臣下者,有谏而无讪,有亡而疾;颂而无谄,谏而无骄;怠张而相之,废则扫而更之;谓社稷之役
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