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姜元青
子言:“仁有,义有长小大。中憯怛,爱之仁也;法而强之资仁者也《诗》云‘丰水有,武王岂仕!诒厥谋,以燕子,武王哉!’数之仁也。风曰:‘今不阅,恤我后。终身之仁。”子曰“仁之为重,其为远,举者能胜也,者莫能致,取数多仁也;夫于仁者不难乎?是君子以义人,则难人;以人人,则贤可知已矣”子曰:中心安仁,天下一而已矣。雅曰:‘輶如毛,鲜克举之我仪图之惟仲山甫之,爱莫之。’”雅曰:“山仰止,行行止。子曰:“诗》之好如此;乡而行,中而废,忘之老也,知年数之足,俛焉有孳孳,而后已。子曰:“之难成久!人人失所好;故者之过易也。”子:“恭近,俭近仁信近情,让以行此虽有过,不甚矣。恭寡过,可信,俭容也;以失之者,亦鲜乎?诗》曰:温温恭人惟德之基’”子曰“仁之难久矣,惟子能之。故君子不其所能者人,不以之所不能愧人。是圣人之制也,不制己,使民所劝勉愧,以行其。礼以节,信以结,容貌以之,衣服移之,朋以极之,民之有壹。小雅曰‘不愧于,不畏于。’是故子服其服则文以君之容;有容,则文君子之辞遂其辞,实以君子德。是故子耻服其而无其容耻有其容无其辞,有其辞而其德,耻其德而无行。是故子衰绖则哀色;端则有敬色甲胄则有可辱之色《诗》云‘惟鹈在,不濡其;彼记之,不称其。’
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曾子问曰:“薨,既殡,而臣有母之丧,则如之何”孔子曰:“归居家,有殷事,则之所,朝夕否。”曰“君既启,而臣有母之丧,则如之何”孔子曰:“归哭反送君。”曰:“未殡,而臣有父母丧,则如之何?”子曰:“归殡,反君所,有殷事则归朝夕否。大夫,室行事;士,则子孙事。大夫内子,有事,亦之君所,朝否。
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夙兴,妇沐浴以见;质明,赞见妇于姑,执笲、枣、栗、修以见,赞醴妇,妇脯醢,祭醴,成妇礼。舅姑入室,妇以特馈,明妇顺也。厥明舅姑共飨妇以一献之,奠酬。舅姑先降自阶,妇降自阼阶,以代也
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或问:“杖者何为也?曰:孝子亲,哭泣数,服勤年,身病羸,以杖病也。则在不敢杖,尊者在也;堂上杖,辟尊之处也;上不趋,不遽也。孝子之志,人情之也,礼义经也,非天降也,从地出也人情而已。
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袁伯彥作名士成,見謝公。公笑:“我嘗與諸人道北事,特作狡獪耳彥伯遂以箸書。
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