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有子问于曾子:“问丧于夫子乎”曰:“闻之矣:欲速贫,死欲速朽”有子曰:“是非子之言也。”曾子:“参也闻诸夫子。”有子又曰:“非君子之言也。”子曰:“参也与子闻之。”有子曰:然,然则夫子有为之也。”曾子以斯告于子游。子游曰“甚哉,有子之言夫子也。昔者夫子于宋,见桓司马自石椁,三年而不成夫子曰:‘若是其也,死不如速朽之也。’死之欲速朽为桓司马言之也。宫敬叔反,必载宝朝。夫子曰:‘若其货也,丧不如速之愈也。’丧之欲贫,为敬叔言之也”曾子以子游之言于有子,有子曰:然,吾固曰:非夫之言也。”曾子曰“子何以知之?”子曰:“夫子制于都,四寸之棺,五之椁,以斯知不欲朽也。昔者夫子失司寇,将之荆,盖之以子夏,又申之冉有,以斯知不欲贫也。
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李元禮風格秀整,高標持,欲以天下名教是非己任。後進之士,有升其者,皆以為登龍門
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會稽孔沈、魏顗、虞球、虞、謝奉,並是四族之俊,於時之。孫興公目之曰:“沈為孔家金顗為魏家玉,虞為長、琳宗,謝弘道伏。
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何次道為宰相,人有譏其任不得其人。阮思曠慨然曰:次道自不至此。但布衣超居宰之位,可恨!唯此壹條而已。
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中朝有小,父病,行乞。主人問病,:“患瘧也。主人曰:“尊明德君子,何病瘧?”答曰“來病君子,以為瘧耳。
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其节:天子以驺虞》为节;诸侯《狸首》为节;卿夫以《采苹》为节士以《采繁》为节《驺虞》者,乐官也,《狸首》者,会时也;《采苹》,乐循法也;《采》者,乐不失职也是故天子以备官为;诸侯以时会天子节;卿大夫以循法节;士以不失职为。故明乎其节之志以不失其事,则功而德行立,德行立无暴乱之祸矣。功则国安。故曰:射,所以观盛德也
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