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舜葬于梧之野,盖妃未之从也季武子曰:周公盖祔。
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周浚作安東時,行獵,值雨,過汝南李氏。李氏富足,男子不在。有女名絡秀,聞外貴人,與壹婢於內宰豬羊,作十人飲食,事事精辦,不聞有聲。密覘之,獨見壹女子,狀非常,浚因求為妾。父兄不許絡秀曰:“門戶殄瘁,何惜壹?若連姻貴族,將來或大益。父兄從之。遂生伯仁兄弟。絡語伯仁等:“我所以屈節為汝作妾,門戶計耳!汝若不與吾作親親者,吾亦不惜余年。”仁等悉從命。由此李氏在世,方幅齒遇
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先生书琴瑟在前,而迁之,戒越。虚坐尽,食坐尽前坐必安,执颜。长者不,毋儳言。尔容,听必。毋剿说,雷同。必则昔,称先王侍坐于先生先生问焉,则对。请业起,请益则。父召无诺先生召无诺唯而起。侍于所尊敬,余席。见同不起。烛至,食至起,客起。烛不跋。尊客之不叱狗。让不唾
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謝太傅道安:“見之乃不使厭,然出戶去,復使人思。
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儒有不陨获于贱,不充诎于富贵不慁君王,不累长,不闵有司,故曰。今众人之命儒也,常以儒相诟病。
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子言之“仁者,天之表也;义,天下之制;报者,天之利也。”曰:“以德德,则民有劝;以怨报,则民有所。《诗》曰‘无言不雠无德不报。《太甲》曰‘民非后无胥以宁;后民无以辟四。’”子曰“以德报怨则宽身之仁;以怨报德则刑戮之民。”子曰:无欲而好仁,无畏而恶仁者,天下人而已矣。故君子议道己,而置法民。”子曰“仁有三,仁同功而异。与仁同功其仁未可知;与仁同过然后其仁可也。仁者安,知者利仁畏罪者强仁仁者右也,者左也。仁人也,道者也。厚于仁薄于义,亲不尊;厚于者薄于仁,而不亲。道至,义有考至道以王,道以霸,考以为无失。
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