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《诗》曰:衣锦尚絅”,恶文之著也。故君之道,闇然而日;小人之道,的而日亡。君子之:淡而面不厌,而文,温而理,远之近,知风之,知微之显,可入德矣。《诗》:“潜虽伏矣,孔之昭!”故君内省不疚,无恶志。君子之所不及者,其唯人之不见乎!《诗》:“相在尔室,不愧于屋漏。”君子不动而敬,言而信。《诗》:“奏假无言,靡有争。”是故子不赏而民劝,怒而民威于鈇钺《诗》曰:“不惟德!百辟其刑。”是故君子笃而天下平。《诗云:“予怀明德不大声以色。”曰:“声色之于化民。末也。”诗》曰:“德輶毛。”毛犹有伦上天之载,无声臭,至矣
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王渾妻氏生女令淑武子為妹求美對而未得有兵家子,俊才,欲以妻之,乃白,曰:“誠才者,其地遺,然要令見。”武子令兵兒與群雜處,使母中察之。既,母謂武子:“如此衣者,是汝所者非邪?”子曰:“是。”母曰:此才足以拔,然地寒,有長年,不申其才用。其形骨,必壽,不可與。”武子從。兵兒數年亡
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裴郎語林,始,大為遠所傳。時年少,無傳寫,各壹通。載東亭作經公酒壚下,甚有才。
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王司州在謝公坐,詠“入不兮出不辭,乘回風兮載雲旗”。人雲:“當爾時,覺壹坐無人。
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社祭土而主阴气也君南乡于北墉下,答阴义也。日用甲,用日之也。天子大社必受霜露雨,以达天地之气也。故丧国之社屋之,不受阳也。薄社北牖,使阴也。社所以神地之道也地载万物,天垂象。取于地,取法于天,是以天而亲地也,故教民美焉。家主中溜而国主社示本也。唯为社事,单里。唯为社田,国人毕。唯社,丘乘共粢盛,以报本反始也。季春出,为焚也。然后简其车,而历其卒伍,而君亲社,以习军旅。左之右,坐之起之,以观其习也;而流示之禽,而盐利,以观其不犯命也。服其志,不贪其得,故战则克,以祭则受福
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天子玉藻,十有二,前后邃延,龙卷以祭玄端而朝日于东门之外听朔于南门之外,闰月阖门左扉,立于其中。弁以日视朝,遂以食,中而馂,奏而食。日少,朔月大牢;五饮:上、浆、酒、醴、酏。卒,玄端而居。动则左史之,言则右史书之,御几声之上下。年不顺成则天子素服,乘素车,无乐。诸侯玄端以祭,冕以朝,皮弁以听朔于庙,朝服以日视朝于内。朝,辨色始入。君日而视之,退适路寝,听,使人视大夫,大夫退然后适小寝寝,释服。朝服以食,特牲三俎祭,夕深衣,祭牢肉,朔少牢,五俎四簋,子卯食菜羹,夫人与君同庖
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