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笏:天子以球玉;诸侯象;大夫以鱼须文竹;士竹,象可也。见于天子与射,说笏,入大庙说笏,非古也小功不说笏,当事免则说之既搢必盥,虽有执于朝,弗盥矣。凡有指画于君前,用造,受命于君前,则书于笏笏毕用也,因饰焉。笏度二有六寸,其中博三寸,其杀分而去一
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華歆、王朗俱乘船避難,有人欲依附,歆輒難之。朗曰:“尚寬,何為不可?”後賊追至,欲舍所攜人。歆曰:“本所以疑正為此耳。既已納其自托,寧可急相棄邪?”遂攜拯如初。世以定華、王之優劣
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王大將始下,楊朗諫不從,遂王致力,乘中鳴雲露車逕前曰:“下官鼓音,進而捷。”先把其手曰“事克,當用為荊州。既而忘之,為南郡。王後,明帝收,欲殺之。尋崩,得免後兼三公,數十人為官。此諸人當並無名,後被知遇,於稱其知人
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为母之君母,母则不服。宗子,母在妻禫。为慈母后者,庶母可也,为祖庶母也。为父母、妻、长禫。慈母与妾母,不祭也。丈夫冠而不为,妇人笄而不为殇。殇后者,以其服服之久而不葬者,唯主丧不除;其余以麻终月者,除丧则已。箭笄丧三年。齐衰三月与功同者,绳屦。练,日筮尸,视濯,皆要杖绳屦。有司告具,后去杖。筮日筮尸,司告事毕而后杖,拜宾。大祥,吉服而筮。庶子在父之室,则其母不禫。庶子不以即位。父不主庶子之,则孙以杖即位可也父在,庶子为妻以杖位可也。诸侯吊于异之臣,则其君为主。侯吊,必皮弁锡衰。吊虽已葬,主人必免主人未丧服,则君于锡衰。养有疾者不丧,遂以主其丧。非养入主人之丧,则不易之丧服。养尊者必易,养卑者否。妾无妾姑者,易牲而祔于女可也。妇之丧、虞、哭,其夫若子主之。,则舅主之。士不摄夫。士摄大夫,唯宗。主人未除丧,有兄自他国至,则主人不而为主
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王東亭為桓宣武主,既承藉,有美譽,公欲其人地為壹府之望。,見謝失儀,而神色自。坐上賓客即相貶笑。曰:“不然,觀其情貌必自不凡。吾當試之。後因月朝閣下伏,公於走馬直出突之,左右皆仆,而王不動。名價於大重,鹹雲“是公輔器”
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王为群姓立七祀:曰司命曰中溜,曰国门,曰国行,曰厉,曰户,曰灶。王自为立七。诸侯为国立五祀,曰司命,中溜,曰国门,曰国行,曰公。诸侯自为立五祀。大夫立三:曰族厉,曰门,曰行。适士二祀:曰门,曰行。庶士、庶立一祀,或立户,或立灶
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