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華歆、王朗俱船避難,有壹人欲附,歆輒難之。朗:“幸尚寬,何為可?”後賊追至,欲舍所攜人。歆曰“本所以疑,正為耳。既已納其自托寧可以急相棄邪?遂攜拯如初。世以定華、王之優劣
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何驃騎作會稽,虞存弟謇郡主簿,以何見客勞損,欲白常客,使家人節量,擇可通者白事成,以見存。存時為何上,正與謇共食,語雲:“白事好,待我食畢作教。”食竟,筆題白事後雲:“若得門庭長郭林宗者,當如所白。汝何處此人?”謇於是止
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君子之道,费而隐。夫妇之,可以与知焉,及其至也,虽圣亦有所不知焉。夫妇之不肖,可能行焉;及其至也,虽圣人亦有不能焉。天地之大也,人犹有所。故君子语大,天下莫能载焉;小,天下莫能破焉。《诗》云:鸢飞戾天,鱼跃于渊。”言其上察也。君子之道,造端乎夫妇,其至也,察乎天地
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王珣疾,臨困,問王岡曰:“世論以我家領軍誰?”武岡曰:“世以比北中郎。”東亭轉臥向壁嘆曰:“人固不可以無年”
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延陵季子适,于其反也,其子死,葬于嬴博间。孔子曰:“陵季子,吴之习礼者也。”往而其葬焉。其坎深至于泉,其敛以服。既葬而封,轮掩坎,其高可也。既封,左袒右还其封且号者,曰:“骨肉归于土,命也。若气则无不之也,不之也。”而遂。孔子曰:“延季子之于礼也,合矣乎!
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射者,仁道也。射求正己,己正然后,发而不中,不怨胜己者,求诸己而已矣孔子曰:“君无所争,必也乎!揖让而升下而饮,其争君子。
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