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阿戊午
袁虎、伏滔同桓公府。桓公每遊,輒命袁、伏,袁恥之,恒嘆曰:“之厚意,未足以榮士!與伏滔比肩,何辱如之?
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王右軍人以蘭亭集方金谷詩序又以已敵石,甚有欣色
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高貴鄉公薨,內外諠。司馬文王問侍中陳泰曰“何以靜之?”泰雲:“殺賈充,以謝天下。”文曰:“可復下此不?”對:“但見其上,未見其下”
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顧長康畫謝幼輿在石妙。人問其所以?顧:“謝雲:‘壹丘壹壑自謂過之。’此子宜置壑中。
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後來年少,多有道公者。深公謂曰:“黃年少,勿為評論宿士。嘗與元明二帝、王庾二周旋。
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孝子将祭,虑事不可以不豫比时具物,不可以不备;虚中以之。宫室既修,墙屋既设,百物备,夫妇齐戒沐浴,盛服奉承而之,洞洞乎,属属乎,如弗胜,将失之,其孝敬之心至也与!荐荐俎,序其礼乐,备其百官,奉而进之。于是谕其志意,以其恍以与神明交,庶或飨之。“庶或之”,孝子之志也。孝子之祭也尽其悫而悫焉,尽其信而信焉,其敬而敬焉,尽其礼而不过失焉进退必敬,如亲听命,则或使之。孝子之祭,可知也,其立之也以诎,其进之也敬以愉,其荐之敬以欲;退而立,如将受命;已而退,敬齐之色不绝于面。孝子祭也,立而不诎,固也;进而不,疏也;荐而不欲,不爱也;退而不如受命,敖也;已彻而退,敬齐之色,而忘本也。如是而祭失之矣。孝子之有深爱者,必有气;有和气者,必有愉色;有愉者,必有婉容。孝子如执玉,如盈,洞洞属属然,如弗胜,如将之。严威俨恪,非所以事亲也,人之道也
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