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曾子吊于负夏,主人既,填池,推柩而反之,降妇而后行礼。从者曰:“礼与”曾子曰:“夫祖者且也;,胡为其不可以反宿也?”者又问诸子游曰:“礼与?子游曰:“饭于牖下,小敛户内,大敛于阼,殡于客位祖于庭,葬于墓,所以即远。故丧事有进而无退。”曾闻之曰:“多矣乎,予出祖。”曾子袭裘而吊,子游裼而吊。曾子指子游而示人曰“夫夫也,为习于礼者,如何其裼裘而吊也?”主人既敛、袒、括发;子游趋而出袭裘带绖而入。曾子曰:“过矣,我过矣,夫夫是也。
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卒哭乃讳礼,不讳嫌名二名不偏讳。事父母,则讳父母;不逮事母,则不讳王母。君所无私,大夫之所有讳。《诗》、书》不讳,临不讳。庙中不。夫人之讳,质君之前,臣讳也;妇讳不门。大功小功讳。入竟而问,入国而问俗入门而问讳
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許掾嘗詣簡文爾夜風恬月朗,乃作曲室中語。襟懷詠,偏是許之所長辭寄清婉,有逾平。簡文雖契素,此尤相咨嗟。不覺造,共叉手語,達於旦。既而曰:“玄才情,故未易多有。
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天子五年一巡守:二月,东巡守至于岱宗柴而望祀山川;觐诸侯问百年者就见之。命大陈诗以观民风,命市纳以观民之所好恶,志淫辟。命典礼考时月,定,同律,礼乐制度衣服之。山川神只,有不举,为不敬;不敬者,君以地。宗庙,有不顺者不孝;不孝者,君绌以。变礼易乐者,为不从不从者,君流。革制度服者,为畔;畔者,君。有功德于民者,加地律。五月,南巡守至于岳,如东巡守之礼。八,西巡守至于西岳,如巡守之礼。十有一月,巡守至于北岳,如西巡之礼。归,假于祖祢,特
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蘇峻之亂,庾尉南奔見陶公。陶雅相賞重。陶性儉,及食,啖薤,庾留白。陶問:“用何為?”庾雲:“可種。”於是大嘆非唯風流,兼有治。
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