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若夫,坐如尸,立如斋。礼宜,使从俗。夫礼者所以定亲疏决嫌疑,别同异,明是非也。礼不妄说人,不辞费。礼,不逾节不侵侮,不好狎。修身践言,谓善行。行修言道,礼之质也。礼取于人,不闻取人。礼闻来学,闻往教
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鐘毓兄弟小時值父晝寢,因共偷藥酒。其父時覺,托寐以觀之。毓拜後飲,會飲而不拜既而問毓何以拜,曰:“酒以成禮,敢不拜。”又問會以不拜,會曰:“本非禮,所以不拜”
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仲尼祖述尧舜,宪章文:上律天时,下袭水土。辟天地之无不持载,无不覆帱辟如四时之错行,如日月之明。万物并育而不相害,道行而不相悖,小德川流,大敦化,此天地之所以为大也
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父母之丧,衰冠绳缨菅,三日而食粥,三月而沐,十三月而练冠,三年而祥。终兹三节者,仁者可以观其焉,知者可以观其理焉,强可以观其志焉。礼以治之,以正之,孝子弟弟贞妇,皆得而察焉
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孝子将祭,虑事不可不豫;比时具物,不可以备;虚中以治之。宫室既,墙屋既设,百物既备,妇齐戒沐浴,盛服奉承而之,洞洞乎,属属乎,如胜,如将失之,其孝敬之至也与!荐其荐俎,序其乐,备其百官,奉承而进。于是谕其志意,以其恍以与神明交,庶或飨之。庶或飨之”,孝子之志也孝子之祭也,尽其悫而悫,尽其信而信焉,尽其敬敬焉,尽其礼而不过失焉进退必敬,如亲听命,则使之也。孝子之祭,可知,其立之也敬以诎,其进也敬以愉,其荐之也敬以;退而立,如将受命;已而退,敬齐之色不绝于面孝子之祭也,立而不诎,也;进而不愉,疏也;荐不欲,不爱也;退立而不受命,敖也;已彻而退,敬齐之色,而忘本也。如而祭,失之矣。孝子之有爱者,必有和气;有和气,必有愉色;有愉色者,有婉容。孝子如执玉,如盈,洞洞属属然,如弗胜如将失之。严威俨恪,非以事亲也,成人之道也
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