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濮阳摄提格
取半以下为投壶,尽用之为射礼。司、庭长,及冠士立者皆属宾党; 乐人及使者、童子,皆属主党
帖国安
子言之:“仁有数,义有长小大。中心憯怛,爱人之仁也;法而强之,资仁者也。《诗》云‘丰水有芑,武王岂不仕!诒厥谋,以燕翼子,武王烝哉!’数之仁也。国风曰:‘我今不阅,恤我后。’终身之仁也。”子曰“仁之为器重,其为道远,举者能胜也,行者莫能致也,取数多仁也;夫勉于仁者不亦难乎?是君子以义度人,则难为人;以人人,则贤者可知已矣。”子曰:中心安仁者,天下一人而已矣。雅曰:‘德輶如毛,民鲜克举之我仪图之,惟仲山甫举之,爱莫之。’”小雅曰:“高山仰止,行行止。”子曰:“《诗》之好如此;乡道而行,中道而废,忘之老也,不知年数之不足,俛焉有孳孳,毙而后已。”子曰:“之难成久矣!人人失其所好;故者之过易辞也。”子曰:“恭近,俭近仁,信近情,敬让以行此虽有过,其不甚矣。夫恭寡过,可信,俭易容也;以此失之者,亦鲜乎?《诗》曰:‘温温恭人惟德之基。’”子曰:“仁之难久矣,惟君子能之。是故君子不其所能者病人,不以人之所不能愧人。是故圣人之制行也,不制己,使民有所劝勉愧耻,以行其。礼以节之,信以结之,容貌以之,衣服以移之,朋友以极之,民之有壹也。小雅曰:‘不愧于,不畏于天。’是故君子服其服则文以君子之容;有其容,则文君子之辞;遂其辞,则实以君子德。是故君子耻服其服而无其容耻有其容而无其辞,耻有其辞而其德,耻有其德而无其行。是故子衰绖则有哀色;端冕则有敬色甲胄则有不可辱之色。《诗》云‘惟鹈在梁,不濡其翼;彼记之,不称其服。’
太叔思晨
晋献公杀其世子申,公子重耳之曰:“子言子之志于乎?”世子:“不可,安骊姬,是伤公之心也”曰:“然盖行乎?”子曰:“不,君谓我欲君也,天下有无父之国!吾何行如?”使人辞狐突曰:“生有罪,不伯氏之言也以至于死,生不敢爱其;虽然,吾老矣,子少国家多难,氏不出而图君,伯氏茍而图吾君,生受赐而死”再拜稽首乃卒。是以“恭世子”。
钟离辛亥
王長史求東陽,撫不用。後疾篤,臨終,軍哀嘆曰:“吾將負仲於此,命用之。”長史:“人言會稽王癡,真。
窦甲申
謝公因子弟集聚,問毛詩何最佳?遏稱曰:“昔我往矣,楊依依;今我來思,雨雪霏霏。”曰:“訏謨定命,遠猷辰告。”此句偏有雅人深致
东方丽
子曰:民以君为心君以民为体心庄则体舒心肃则容敬心好之,身安之;君好,民必欲之心以体全,以体伤;君民存,亦以亡。《诗》:‘昔吾有正,其言明清,国家以,都邑以成庶民以生;能秉国成,自为正,卒百姓。《君》曰:‘夏暑雨,小民曰怨;资冬寒,小民亦曰怨。’
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