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若夫,坐如尸,立斋。礼从宜,使从俗。礼者所以定亲疏,决嫌,别同异,明是非也。,不妄说人,不辞费。,不逾节,不侵侮,不狎。修身践言,谓之善。行修言道,礼之质也礼闻取于人,不闻取人礼闻来学,不闻往教
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謝萬壽春敗後簡文問郗超:“萬可敗,那得乃爾失卒情?”超曰:“以率任之性,欲區智勇。
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曹公問裴潛:“卿昔與劉備在荊州,卿以備如何?潛曰:“居中國,能亂人不能為治。若乘守險,足為壹方主。
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郗超與玄不善。符將問晉鼎,已狼噬梁、,又虎視淮矣。於時朝遣玄北討,間頗有異同論。唯超曰“是必濟事吾昔嘗與共桓宣武府,使才皆盡,履屐之間,得其任。以推之,容必立勛。”元既舉,時人嘆超之先覺又重其不以憎匿善
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大乐正论造士秀者以告于王,而诸司马,曰进士。马辨论官材,论进之贤者以告于王,定其论。论定然后之,任官然后爵之位定然后禄之。大废其事,终身不仕死以士礼葬之。有,则命大司徒教士车甲。凡执技论力适四方,裸股肱,射御。凡执技以事者:祝史、射御、卜及百工。凡执技事上者:不贰事,移官,出乡不与士。仕于家者,出乡与士齿。司寇正刑辟以听狱讼。必三。有旨无简不听。从轻,赦从重。凡五刑,必即天论。罚丽于事
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子云:夫礼者,所章疑别微,为民坊者也”故贵贱有,衣服有别朝廷有位,民有所让。云:“天无日,土无二,家无二主尊无二上,民有君臣之也。”《春》不称楚越王丧,礼君称天,大夫称君,恐民惑也。《诗云:“相彼旦,尚犹患。”子云:君不与同姓车,与异姓车不同服,民不嫌也。以此坊民,犹得同姓以其君
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