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再期之丧,三年也;期之丧二年也。九月七月之丧,三时也五月之丧,二时也;三月之丧,时也。故期而祭,礼也;期而除,道也。祭不为除丧也。三年而葬者必再祭,其祭之间不同时而丧。大功者主人之丧,有三年者则必为之再祭。朋友,虞祔而已士妾有子,而为之缌,无子则已生不及祖父母诸父昆弟,而父税,己则否。降而在缌小功者,则之。为君之父母、妻、长子,君除丧而后闻丧,则不税。近臣,服斯服矣;其余,从而服,不从税。君虽未知丧,臣服已
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是故男不修,阳事得,适见于,日为之食妇顺不修,事不得,适于天,月为食。是故日则天子素服修六官之职荡天下之阳;月食则后服而修六宫职,荡天下阴事。故天与后,犹日与月、阴之阳,相须而成者也。天修男教,父也;后修女,母道也。曰:天子之后,犹父之母也。故为王服斩衰,父之义也;后服资衰,母之义也
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儒有不陨获于贫贱,不充于富贵,不慁君王,不累长上不闵有司,故曰儒。今众人之儒也妄,常以儒相诟病。
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桓公讀高士傳至於陵仲子,便擲曰:“誰能作此溪自處!
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郗超與謝玄善。符堅將問晉,既已狼噬梁、,又虎視淮陰矣於時朝議遣玄北,人間頗有異同論。唯超曰:“必濟事。吾昔嘗共在桓宣武府,使才皆盡,雖履之間,亦得其任以此推之,容必立勛。”元功既,時人鹹嘆超之覺,又重其不以憎匿善
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謝幼輿謂周侯曰:卿類社樹,遠望之,峨拂青天;就而視之,其則群狐所托,下聚混而!”答曰:“枝條拂青,不以為高;群狐亂其,不以為濁;聚混之穢卿之所保,何足自稱?
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