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桓宣武嘗請參佐入宿,宏、伏滔相次而至,蒞名府,復有袁參軍,彥伯疑焉,傳教更質。傳教曰:“參軍袁、伏之袁,復何所疑?
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公曰:“寡人有言。然冕而亲迎不已重乎?”孔子然作色而对曰:“二姓之好,以继先之后,以为天地宗社稷之主,君何谓重乎?”公曰:“人固!不固,焉得此言也。寡人欲问不得其辞,请少进”孔子曰:“天地合,万物不生。大,万世之嗣也,君谓已重焉!”孔子言曰:“内以治宗之礼,足以配天地神明;出以治直言礼,足以立上下之。物耻足以振之,耻足以兴之。为政礼。礼,其政之本!”孔子遂言曰:昔三代明王之政,敬其妻子也,有道妻也者,亲之主也敢不敬与?子也者亲之后也,敢不敬?君子无不敬也,身为大。身也者,之枝也,敢不敬与不能敬其身,是伤亲;伤其亲,是伤本;伤其本,枝从亡。三者,百姓之也。身以及身,子及子,妃以及妃,行此三者,则忾乎下矣,大王之道也如此,国家顺矣。
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子曰:“无忧,其惟文王乎!以季为父,以武王为,父作之,子述之武王缵大王、王季文王之绪,壹戎衣有天下。身不失天之显名,尊为天子富有四海之内。宗飨之,子孙保之。王末受命,周公成、武之德,追王大、王季,上祀先公天子之礼。斯礼也达乎诸侯大夫,及庶人。父为大夫,为士,葬以大夫,以士。父为士,子大夫,葬以士,祭大夫。期之丧,达大夫。三年之丧,乎天子。父母之丧无贵贱一也。
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王夷甫父乂為平北將,有公事,使行人論不得時夷甫在京師,命駕見仆羊祜、尚書山濤。夷甫時角,姿才秀異,敘致既快事加有理,濤甚奇之。既,看之不輟,乃嘆曰:“兒不當如王夷甫邪?”羊曰:“亂天下者,必此子!
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杜預拜鎮南將軍,朝士悉至皆在連榻坐。時亦有裴叔則。羊舒後至,曰:“杜元凱乃復連榻客!”不坐便去。杜請裴追之,去數裏住馬,既而俱還杜許
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裴令公有俊容姿,壹旦有至困,惠帝使王夷甫往看,裴向壁臥,聞王使至,強回視之王出語人曰:“雙目閃閃,若下電,精神挺動,名士傳曰:楷病困,詔遣黃門郎王夷甫省,楷回眸屬夷甫雲:‘竟未相。’夷甫還,亦嘆其神俊。
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