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向雄河內主簿有公事不雄,而太劉淮橫怒遂與杖遣。雄後為門郎,劉侍中,初交言。武聞之,敕復君臣之,雄不得,詣劉,拜曰:“受詔而來而君臣之絕,何如”於是即。武帝聞不和,乃問雄曰:我令卿復臣之好,以猶絕?雄曰:“之君子,人以禮,人以禮;之君子,人若將加膝,退人將墜諸淵臣於劉河,不為戎,亦已幸,安復為臣之好?武帝從之
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曾子问曰:“宗子士,庶子为大夫,其祭如之何?”孔子曰:“上牲祭于宗子之家。祝:‘孝子某为介子某荐常事。’若宗子有罪,于他国,庶子为大夫,祭也,祝曰:‘孝子某介子某执其常事。’摄不厌祭,不旅,不假,绥祭,不配。布奠于宾宾奠而不举,不归肉。辞于宾曰:‘宗兄、宗、宗子在他国,使某辞’”曾子问曰:“宗子在他国,庶子无爵而居,可以祭乎?”孔子曰“祭哉!”请问:“其如之何?”孔子曰:“墓而为坛,以时祭。若子死,告于墓而后祭于。宗子死,称名不言孝身没而已。子游之徒,庶子祭者以此,若义也今之祭者,不首其义,诬于祭也。
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裴令公有俊容儀,冠冕,粗服亂頭皆好。人以為“玉人”。見者:“見裴叔則如玉山上,光映照人。
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孔子曰:“侯适天子,必告祖,奠于祢。冕出视朝,命祝史于社稷、宗庙、川。乃命国家五而后行,道而出告者,五日而遍过是,非礼也。告,用牲币。反亦如之。诸侯相,必告于祢,朝而出视朝。命祝告于五庙所过山。亦命国家五官道而出。反,必告于祖祢。乃命史告至于前所告,而后听朝而入”
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子曰“有国者义恶,示民厚,民情不贰《诗》云‘靖共尔,好是正。’”子:“上人则百姓惑下难知则长劳。故民者,章以示民俗慎恶以御之淫,则不惑矣。仪行,不辞,不援所不及,烦其所不,则君不矣。《诗云:‘上板板,下卒。’雅曰:‘其止共,王之邛。”
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