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王藍田為人晚成,時人謂之癡。王丞相以其東海子辟為掾。常集聚,王公每發,眾人競贊之。述於末坐曰“主非堯、舜,何得事事皆?”丞相甚相嘆賞
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古者子、诸侯有养兽之,及岁时齐戒沐浴躬朝之。牷祭牲,于是取之敬之至也君召牛,而视之,其毛而卜,吉,然养之。君弁素积,月,月半君巡牲,以致力,之至也。者天子、侯必有公、蚕室,川而为之筑宫仞有尺,棘墙外闭之。大昕之朝君皮弁素,卜三宫夫人世妇吉者,使蚕于蚕室奉种浴于;桑于公,风戾以之。岁既矣,世妇蚕,奉茧示于君,献茧于夫。夫人曰“此所以君服与?遂副袆而之,因少以礼之。之献茧者其率用此!及良日夫人缫,盆手,遂于三宫夫世妇之吉使缫;遂绿之,玄之,以为黻文章。既成,君以祀先王公,敬之也。君子:礼乐不斯须去身致乐以治,则易直谅之心,然生矣。直子谅之生则乐,则安,安久,久则,天则神天则不言信,神则怒而威。乐以治心也。致礼治躬则庄,庄敬则威。心中须不和不,而鄙诈心入之矣外貌斯须庄不敬,慢易之心之矣。故也者,动内者也,也者,动外者也。极和,礼顺。内和外顺,则瞻其颜色不与争也望其容貌而众不生易焉。故辉动乎内而民莫不听;理发外,而众不承顺。曰:致礼之道,而下塞焉,而措之无矣。乐也,动于内也;礼也,动于外也。故礼其减,乐其盈。礼而进,以为文;乐而反,以为文。礼而不进则,乐盈而反则放。礼有报而有反。礼其报则乐乐得其反安。礼之,乐之反其义一也
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元皇帝既登阼,鄭後之寵,欲舍明帝立簡文。時議者鹹謂“舍長立少,既於理倫,且明帝以聰亮英,益宜為儲副。”周王諸公,並苦爭懇切唯刁玄亮獨欲奉少主以阿帝旨。元帝便欲行,慮諸公不奉詔。是先喚周侯、丞相入然後欲出詔付刁。周王既入,始至階頭,逆遣傳詔,遏使就東。周侯未悟,即卻略階。丞相披撥傳詔,至禦床前曰:“不審下何以見臣。”帝默無言,乃探懷中黃紙裂擲之。由此皇儲始。周侯方慨然愧嘆曰“我常自言勝茂弘,始知不如也!
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劉萬安即道真從子。庾公所“灼然玉舉”。又雲:“千人亦,百人亦見。
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劉真長、王祖共行,日旰未。有相識小人貽餐,肴案甚盛,長辭焉。仲祖曰“聊以充虛,何辭?”真長曰:小人都不可與作。
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康僧淵在章,去郭數十,立精舍。旁嶺,帶長川,林列於軒庭,流激於堂宇。閑居研講,希理味,庾公諸多往看之。觀運用吐納,風轉佳。加已處怡然,亦有以得,聲名乃興後不堪,遂出
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