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子曰:“长民者,衣服不,从容有常,以齐其民,则民壹。《诗》云:‘彼都人士,裘黄黄,其容不改,出言有章行归于周,万民所望。’”子:“为上可望而知也,为下可而志也,则君不疑于其臣,而不惑于其君矣。《尹吉》曰:惟尹躬及汤,咸有壹德。’《》云:‘淑人君子,其仪不忒’
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王令詣公,值習鑿已在坐,當並榻。王徙不坐,公引與對榻。去,語胡兒曰“子敬實自立,但人為多矜咳,殊損其自然。
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是月,草木黄,乃伐薪炭。蛰虫俯在内,墐其户。趣狱刑,留有罪。禄秩之不、供养之宜者。是也,天子以犬尝稻先荐寝庙季秋行夏,则其国水,冬藏败,民多嚏。行冬,则国多贼,边境宁,土地裂。行春,则暖风至,民气惰,师兴居
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侍坐于君子,君子欠伸撰杖屦,视日蚤莫,侍坐者出矣。侍坐于君子,君子问端,则起而对。侍坐于君子若有告者曰:「少间」,愿复也;则左右屏而待。毋侧,毋噭应,毋淫视,毋怠荒游毋倨,立毋跛,坐毋箕,毋伏。敛发毋髢,冠毋免,毋袒,暑毋褰裳
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和嶠性至儉,家有好李王武子求之,與不過數十。武子因其上直,率將少年能之者,持斧詣園,飽共啖畢伐之,送壹車枝與和公。問:“何如君李?”和既得,笑而已
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子言之:“子之所谓仁者其乎!《诗》云:凯弟君子,民之母。’凯以强教;弟以说安之。而毋荒,有礼而,威庄而安,孝而敬。使民有父尊,有母之亲。此而后可以为民母矣,非至德其能如此乎?今父亲子也,亲贤而无能;母之亲子,贤则亲之,无则怜之。母,亲不尊;父,尊而亲。水之于民也亲而不尊;火,而不亲。土之于也,亲而不尊;,尊而不亲。命于民也,亲而不;鬼,尊而不亲”子曰:“夏道命,事鬼敬神而之,近人而忠焉先禄而后威,先而后罚,亲而不;其民之敝:蠢愚,乔而野,朴不文。殷人尊神率民以事神,先而后礼,先罚而赏,尊而不亲;民之敝:荡而不,胜而无耻。周尊礼尚施,事鬼神而远之,近人忠焉,其赏罚用列,亲而不尊;民之敝:利而巧文而不惭,贼而。”子曰:“夏未渎辞,不求备不大望于民,民厌其亲;殷人未礼,而求备于民周人强民,未渎,而赏爵刑罚穷。”子曰:“虞之道,寡怨于民殷周之道,不胜敝。”子曰:“夏之质,殷周之,至矣。虞夏之不胜其质;殷周质不胜其文。
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