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古者天子诸侯必有养兽官,及岁时,戒沐浴而躬朝。牺牷祭牲,于是取之,敬至也。君召牛纳而视之,择毛而卜之,吉然后养之。君弁素积,朔月月半,君巡牲所以致力,孝至也。古者天、诸侯必有公、蚕室,近川为之。筑宫仞三尺,棘墙而闭之。及大昕朝,君皮弁素,卜三宫之夫世妇之吉者,入蚕于蚕室,种浴于川;桑公桑,风戾以之。岁既殚矣世妇卒蚕,奉以示于君,遂茧于夫人。夫曰:“此所以君服与?”遂袆而受之,因牢以礼之。古献茧者,其率此与!及良日夫人缫,三盆,遂布于三宫人世妇之吉者缫;遂朱绿之玄黄之,以为黻文章。服既,君服以祀先先公,敬之至。君子曰:礼不可斯须去身致乐以治心,易直子谅之心油然生矣。易子谅之心生则,乐则安,安久,久则天,则神。天则不而信,神则不而威。致乐以心者也。致礼治躬则庄敬,敬则严威。心斯须不和不乐而鄙诈之心入矣;外貌斯须庄不敬,而慢之心入之矣。乐也者,动于者也,礼也者动于外者也。极和,礼极顺内和而外顺,民瞻其颜色而与争也;望其貌,而众不生易焉。故德辉乎内,而民莫承听;理发乎,而众莫不承。故曰:致礼之道,而天下焉,举而措之难矣。乐也者动于内者也;也者,动于外也。故礼主其,乐主其盈。减而进,以进文;乐盈而反以反为文。礼而不进则销,盈而不反则放故礼有报而乐反。礼得其报乐,乐得其反安。礼之报,之反,其义一。
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李廞是茂曾第五子,清貞有操,而少羸病,不肯婚宦。居在海,住兄侍中墓下。既有高名,丞相欲招禮之,故辟為府掾。廞箋命,笑曰:“茂弘乃復以壹爵人!
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王丞相:“刁玄亮察察,戴若之巖巖,卞之之峰距。
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陳太丘與友期行,期日中。中不至,太丘舍去,去後乃至。方時年七歲,門外戲。客問元方“尊君在不?”答曰:“待君久至,已去。”友人便怒曰:“非哉!與人期行,相委而去。”元曰:“君與家君期日中。日中不,則是無信;對子罵父,則是無。”友人慚,下車引之。元方入不顧
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過江諸人,每至美日,相邀新亭,藉卉飲宴。周侯而嘆曰:“風景不殊,正自山河之異!”皆相視流淚。王丞相愀然變色曰:“當共力王室,克復神州,何至作囚相對?
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孫興公庾公參軍,遊白石山。君長在坐,曰:“此子情都不關山,而能作文”庾公曰:衛風韻雖不卿諸人,傾處亦不近。孫遂沐浴此。
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