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阮思曠奉法,敬信甚至大兒年未弱冠忽被篤疾。兒是偏所愛重,之祈請三寶,夜不懈。謂至有感者,必當祐。而兒遂不。於是結恨釋,宿命都除
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大学之教也,时教必正业,退息必有居学。不操缦,不能安弦;不学博,不能安《诗》;不学杂,不能安礼;不兴其艺,能乐学。故君子之于学也藏焉,修焉,息焉,游焉夫然,故安其学而亲其师乐其友而信其道。是以虽师辅而不反也。《兑命》:“敬孙务时敏,厥修乃。”其此之谓乎
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非从柩与反哭,无免于。凡丧,小功以上,非虞附祥,无沐浴。疏衰之丧,既,人请见之,则见;不请见。小功,请见人可也。大功以执挚。唯父母之丧,不辟泣而见人。三年之丧,祥而政;期之丧,卒哭而从政;月之丧,既葬而从政;小功之丧,既殡而从政。曾申问曾子曰:“哭父母有常声乎”曰:“中路婴儿失其母焉何常声之有?
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诸侯出夫人,夫比至于其国,以夫人礼行;至,以夫人入使者将命曰:“寡君敏,不能从而事社稷庙,使使臣某,敢告执事。”主人对曰:寡君固前辞不教矣,君敢不敬须以俟命。有司官陈器皿;主人司亦官受之。妻出,使人致之曰:“某不,不能从而共粢盛,某也敢告于侍者。”人对曰:“某之子不,不敢辟诛,敢不敬以俟命。”使者退,人拜送之。如舅在,称舅;舅没,则称兄无兄,则称夫。主人辞曰:“某之子不肖”如姑姊妹,亦皆称。
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曾子问曰:“大功之丧,以与于馈奠之事乎?”孔子曰“岂大功耳!自斩衰以下皆可礼也。”曾子曰:“不以轻服重相为乎?”孔子曰:“非此谓也。天子、诸侯之丧,斩衰奠;大夫,齐衰者奠;士则朋奠;不足,则取于大功以下者不足,则反之。”曾子问曰:小功可以与于祭乎?”孔子曰“何必小功耳!自斩衰以下与,礼也。”曾子曰:“不以轻而重祭乎?”孔子曰:“天子诸侯之丧祭也,不斩衰者不与;大夫,齐衰者与祭;士,祭足,则取于兄弟大功以下者。曾子问曰:“相识,有丧服可与于祭乎?”孔子曰:“缌不,又何助于人。
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子曰:“王言丝,其出如纶;王如纶,其出如綍。大人不倡游言。可也,不可行。君子言也;可行也,不言,君子弗行也。民言不危行,而行危言矣。《诗》云‘淑慎尔止,不愆仪。’”子曰:“子道人以言,而禁以行。故言必虑其终,而行必稽其所;则民谨于言而慎行。《诗》云:‘尔出话,敬尔威仪’大雅曰:‘穆穆王,于缉熙敬止。”
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