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侍食于长,主人亲馈,拜而食;主人亲馈,则不拜食
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王恭始與王建武甚有情,後袁悅之間,遂致疑隙。然每至興,故有相思。時恭嘗行散至京口堂,於時清露晨流,新桐初引,目之曰:“王大故自濯濯。
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劉真長與殷淵源談,劉如小屈,殷曰:“惡,卿不作將善雲梯仰攻。
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子云:“孝以事君,弟事长”,示民不贰也,故君有君不谋仕,唯卜之日称二。丧父三年,丧君三年,示不疑也。父母在,不敢有其,不敢私其财,示民有上下。故天子四海之内无客礼,敢为主焉。故君适其臣,升阼阶,即位于堂,示民不敢其室也。父母在,馈献不及马,示民不敢专也。以此坊,民犹忘其亲而贰其君。子:“礼之先币帛也,欲民之事而后禄也。”先财而后礼则民利;无辞而行情,则民。故君子于有馈者,弗能见不视其馈。《易》曰:“不获,不菑畬,凶。”以此坊,民犹贵禄而贱行。子云:君子不尽利以遗民。”《诗云:“彼有遗秉,此有不敛,伊寡妇之利。”故君子仕不稼,田则不渔;食时不力,大夫不坐羊,士不坐犬。诗》云:“采葑采菲,无以体,德音莫违,及尔同死。以此坊民,民犹忘义而争利以亡其身
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衛江州在尋陽,有知舊人投,都不料理,唯餉“王不留行”斤。此人得餉,便命駕。李弘範之曰:“家舅刻薄,乃復驅使草。
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