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祖廣行恒縮頭。詣南郡,始下車,桓曰:天甚晴朗,祖參軍如從漏中來。
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諸葛瑾為豫州,遣別到臺,語雲:“小兒知談卿可與語。”連往詣恪,不與相見。後於張輔吳坐相遇,別駕喚恪:“咄咄君。”恪因嘲之曰:“豫亂矣,何咄咄之有?”答:“君明臣賢,未聞其亂”恪曰:“昔唐堯在上,兇在下。”答曰:“非唯兇,亦有丹朱。”於是壹大笑
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弁人有其母死孺子泣者,孔子曰“哀则哀矣,而难继也。夫礼,为可也,为可继也。故踊有节。
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父母之丧,居倚庐、不涂,苫枕块,非丧事不言。君为庐宫,大夫士襢之。既葬柱楣,涂庐于显者。君、大夫、士皆宫之。非适子者,自未葬以于隐者为庐既葬,与人立:君言王事,不言事;大夫士言公事,不言家事。既葬,王政入于国,既卒哭而服事;大夫、士既葬,公政入于家既卒哭、弁绖带,金革之事无辟。既练,居垩室,不与人居。君国政,大夫、士谋家事。既祥,垩。祥而外无哭者;禫而内无哭,乐作矣故也。禫而从御,吉祭复寝
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道路:子由右,妇由左,车从央。父之齿行,兄之齿行,朋友不逾。轻任并重任分,斑者不提挈。子耆老不徒,庶人耆老徒食
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三年之丧何也?:称情而立文,因以群,别亲疏贵践之节而不可损益也。故曰无易之道也。创巨者日久,痛甚者其愈迟三年者,称情而立文所以为至痛极也。斩苴杖,居倚庐,食粥寝苫枕块,所以为至饰也。三年之丧,二五月而毕;哀痛未尽思慕未忘,然而服以断之者,岂不送死者已,复生有节哉?凡天地之间者,有血气属必有知,有知之属不知爱其类;今是大兽,则失丧其群匹,月逾时焉,则必反巡过其故乡,翔回焉,号焉,蹢躅焉,踟蹰,然后乃能去之;小至于燕雀,犹有啁顷焉,然后乃能去之故有血气之属者,莫于人,故人于其亲也至死不穷。将由夫患淫之人与,则彼朝死夕忘之,然而从之,是曾鸟兽之不若也,焉能相与群居而不乱?将由夫修饰之君子,则三年之丧,二十月而毕,若驷之过隙然而遂之,则是无穷。故先王焉为之立中节,壹使足以成文理则释之矣
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