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桓公伏設饌,廣延士,因此欲謝安、王坦。王甚遽,謝曰:“當何計?”謝意不變,謂度曰:“晉存亡,在此行。”相與前。王之恐,轉見於色謝之寬容,表於貌。望趨席,方作生詠,諷“浩洪流”。憚其曠遠,趣解兵。王謝舊齊名,此始判優劣
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曾子问曰:“宗子为士庶子为大夫,其祭也如之何”孔子曰:“以上牲祭于宗之家。祝曰:‘孝子某为介某荐其常事。’若宗子有罪居于他国,庶子为大夫,其也,祝曰:‘孝子某使介子执其常事。’摄主不厌祭,旅,不假,不绥祭,不配。奠于宾,宾奠而不举,不归。其辞于宾曰:‘宗兄、宗、宗子在他国,使某辞。’曾子问曰:“宗子去在他国庶子无爵而居者,可以祭乎”孔子曰:“祭哉!”请问“其祭如之何?”孔子曰:望墓而为坛,以时祭。若宗死,告于墓而后祭于家。宗死,称名不言孝,身没而已子游之徒,有庶子祭者以此若义也。今之祭者,不首其,故诬于祭也。
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乡饮酒之:主人拜迎宾庠门之外,入三揖而后至阶三让而后升,以致尊让也。洗扬觯,所以洁也。拜至,洗,拜受,拜,拜既,所以敬也。尊让洁也者,君子之以相接也。君尊让则不争,敬则不慢,不不争,则远于辨矣;不斗辨无暴乱之祸矣斯君子之所以于人祸也,故人制之以道
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裴令公有俊容,壹旦有疾至困,帝使王夷甫往看,方向壁臥,聞王使,強回視之。王出人曰:“雙目閃閃若巖下電,精神挺,名士傳曰:“楷困,詔遣黃門郎王甫省之,楷回眸屬甫雲:‘竟未相識’夷甫還,亦嘆其俊。
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殷中軍嘗至劉尹所清言良久,殷理小屈,遊辭不已劉亦不復答。殷去後,乃雲“田舍兒,強學人作爾馨語”
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諸名士共洛水戲。還,令問王夷甫曰“今日戲樂乎”王曰:“裴射善談名理,混有雅致;張先論史漢,靡可聽;我與王豐說延陵、子,亦超超玄箸”
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