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王君夫有牛,“八百裏駁”,常其蹄角。王武子語夫:“我射不如卿今指賭卿牛,以千對之。”君夫既恃快,且謂駿物無有理,便相然可。令子先射。武子壹起破的,卻據胡床,左右:“速探牛心!”須臾,炙至,臠便去
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主人亲速及介,而众宾从之。至于门,主人拜宾及,而众宾自入贵贱之义别矣三揖至于阶,让以宾升,拜、献、酬、辞之节繁。及介矣。至于众宾受,坐祭,立。不酢而降;杀之义别矣
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子曰:“茍有车,必见其轼茍有衣,必见其敝;人茍或言之必闻其声;茍或行之,必见其成《葛覃》曰:‘服之无射。’”曰:“言从而行之,则言不可饰;行从而言之,则行不可饰也。君子寡言,而行以成其信,则民得大其美而小其恶。《诗》云:自圭之玷,尚可磨也;斯言之玷不可为也。’小雅曰:‘允也君,展也大成。’《君奭》曰:‘在上帝,周田观文王之德,其集命于厥躬。’”子曰:“南人有曰:‘人而无恒,不可以为卜筮’古之遗言与?龟筮犹不能知也而况于人乎?《诗》云:‘我龟厌,不我告犹。’《兑命》曰:爵无及恶德,民立而正事,纯而祀,是为不敬;事烦则乱,事神难。’《易》曰:‘不恒其德,承之羞。恒其德侦,妇人吉,夫凶。’
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王處仲許高尚之目嘗荒恣於色體為之敝。右諫之,處曰:“吾乃覺爾。如此,甚易耳!乃開後合,諸婢妾數十出路,任其之,時人嘆。
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桓宣武既廢太宰父子,仍上曰:“應割近情,以存遠計。若太宰父子,可無後憂。”簡文手表曰:“所不忍言,況過於言?宣武又重表,辭轉苦切。簡文更曰:“若晉室靈長,明公便宜奉此詔。如大運去矣,請避賢路!桓公讀詔,手戰流汗,於此乃止太宰父子,遠徙新安
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初桓南、楊廣共說荊州,宜奪覬南蠻以自。覬亦即曉旨,嘗因行,率爾去下,便不復還內外無預知,意色蕭然遠同鬥生之慍。時論以多之
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