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司徒修六礼以节民性,明教以兴民德,齐八政以防淫,道德以同俗,养耆老以致孝,孤独以逮不足,上贤以崇德,不肖以绌恶。命乡,简不帅教以告。耆老皆朝于庠,元日,射上功,习乡上齿,大司徒帅之俊士与执事焉。不变,命国右乡,简不帅教者移之左;命之左乡,简不帅教者移之右,初礼。不变,移之郊,如初礼不变,移之遂,如初礼。不变屏之远方,终身不齿。命乡,秀士,升之司徒,曰选士。司论选士之秀者而升之学,曰俊。升于司徒者,不征于乡;升学者,不征于司徒,曰造士。正崇四术,立四教,顺先王诗礼乐以造士。春、秋教以礼乐冬、夏教以诗书。王大子、王、群后之大子、卿大夫元士之子、国之俊选,皆造焉。凡入以齿。将出学,小胥、大胥、乐正简不帅教者以告于大乐正大乐正以告于王。王命三公、卿、大夫、元士皆入学。不变王亲视学。不变,王三日不举屏之远方。西方曰棘,东方曰,终身不齿
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泰,有虞氏之尊也。山,夏后氏之尊也。着,殷尊。牺象,周尊也。爵,夏后以琖,殷以斝,周以爵。灌,夏后氏以鸡夷。殷以斝,以黄目。其勺,夏后氏以龙,殷以疏勺,周以蒲勺。土蒉桴苇龠,伊耆氏之乐也。搏玉磬揩击,大琴大瑟,中小瑟,四代之乐器也
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古者:公田,藉而不税。市廛而不税。关,讥而不征。林麓泽,以时入而不禁。夫圭田无征用民之力,岁不过三日。田里不,墓地不请。司空执度度地,居山川沮泽,时四时。量地远近,事任力。凡使民:任老者之事,壮者之食。凡居民材,必因天地暖燥湿,广谷大川异制。民生其者异俗:刚柔轻重迟速异齐,五异和,器械异制,衣服异宜。修教,不易其俗;齐其政,不易其。中国戎夷,五方之民,皆有其也,不可推移。东方曰夷,被髪身,有不火食者矣。南方曰蛮,题交趾,有不火食者矣。西方曰,被髪衣皮,有不粒食者矣。北曰狄,衣羽毛穴居,有不粒食者。中国、夷、蛮、戎、狄,皆有居、和味、宜服、利用、备器,方之民,言语不通,嗜欲不同。其志,通其欲:东方曰寄,南方象,西方曰狄鞮,北方曰译
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任育長少時,甚有名。武帝崩選百二十挽,壹時之秀,育長亦在中。王安豐女婿,從挽搜其勝者,擇取四人,猶在其中。少時神明可,時人謂育影亦好。自江,便失誌王丞相請先時賢共至石迎之,猶作日相待,壹便覺有異。席竟,下飲便問人雲:此為茶?為?”覺有異,乃自申明:“向問飲熱,為冷耳”嘗行從棺下度,流涕哀。王丞相之曰:“此有情癡。
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晉武帝問孫皓:“南人好作爾汝歌,頗能不?”皓正飲酒,因舉勸帝而言曰:“昔與汝鄰,今與汝為臣。上汝杯酒,令汝壽萬春。”悔之
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謝公語孝伯:“君比劉尹,故為得逮。”伯雲:“劉尹非不能逮直不逮。
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