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王夷甫乂為平北將,有公事,行人論不得時夷甫在京,命駕見仆羊祜、尚書濤。夷甫時角,姿才秀,敘致既快事加有理,甚奇之。既,看之不輟乃嘆曰:“兒不當如王甫邪?”羊曰:“亂天者,必此子!
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孫休好射雉,至其時則去夕反。群臣莫不止諫:“為小物,何足甚耽?”休曰“雖為小物,耿介過人,朕以好之。
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孟冬之月,日在尾,昏中,旦七星中。其日壬癸。帝颛顼,其神玄冥。其虫介其音羽,律中应钟。其数六其味咸,其臭朽。其祀行,先肾。水始冰,地始冻。雉大水为蜃。虹藏不见。天子玄堂左个,乘玄路,驾铁骊载玄旗,衣黑衣,服玄玉,黍与彘,其器闳以奄
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孝子将祭,虑事不可以豫;比时具物,不可以不备虚中以治之。宫室既修,墙既设,百物既备,夫妇齐戒浴,盛服奉承而进之,洞洞,属属乎,如弗胜,如将失,其孝敬之心至也与!荐其俎,序其礼乐,备其百官,承而进之。于是谕其志意,其恍惚以与神明交,庶或飨。“庶或飨之”,孝子之志。孝子之祭也,尽其悫而悫,尽其信而信焉,尽其敬而焉,尽其礼而不过失焉。进必敬,如亲听命,则或使之。孝子之祭,可知也,其立也敬以诎,其进之也敬以愉其荐之也敬以欲;退而立,将受命;已彻而退,敬齐之不绝于面。孝子之祭也,立不诎,固也;进而不愉,疏;荐而不欲,不爱也;退立不如受命,敖也;已彻而退无敬齐之色,而忘本也。如而祭,失之矣。孝子之有深者,必有和气;有和气者,有愉色;有愉色者,必有婉。孝子如执玉,如奉盈,洞属属然,如弗胜,如将失之严威俨恪,非所以事亲也,人之道也
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謝太傅絕重褚公,常稱:“季野雖不言,而四時之氣亦備。
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是月也,日穷于次月穷于纪,星回于天。将几终,岁且更始。专农民,毋有所使。天子与公、卿、大夫,共饬典,论时令,以待来岁宜。乃命太史次诸侯之,赋之牺牲,以共皇天上帝、社稷之飨。乃命姓之邦,共寝庙之刍豢命宰历卿大夫至于庶民田之数,而赋牺牲,以山林名川之祀。凡在天九州岛之民者,无不咸其力,以共皇天、上帝社稷、寝庙、山林、名之祀
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