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李元禮嘗嘆荀淑、鐘皓:“荀君清識難尚,鐘君至可師。
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奔丧之礼:始闻亲丧以哭答使者,尽哀;问故又哭尽哀。遂行,日行百,不以夜行。唯父母之丧见星而行,见星而舍。若得行,则成服而后行。过至竟,哭尽哀而止。哭辟朝。望其国竟哭。至于家入门左,升自西阶,殡东西面坐,哭尽哀,括发袒降堂东即位,西乡哭,成,袭绖于序东,绞带。反,拜宾成踊,送宾,反位有宾后至者,则拜之,成、送宾皆如初。众主人兄皆出门,出门哭止;阖门相者告就次。于又哭,括袒成踊;于三哭,犹括发成踊。三日,成服,拜宾送宾皆如初
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立权度量,考章,改正朔,易服,殊徽号,异器械别衣服,此其所得民变革者也。其不得变革者则有矣:亲也,尊尊也,长也,男女有别,此不可得与民变革者。
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天地凝之气,于西南,盛于西北此天地之严气也,天地之义也。天地厚之气,于东北,盛于东南此天地之德气也,天地之仁也。主人尊宾,故宾于西北而坐介于南以辅宾宾者接人义者也,坐于西北主人者,人以德厚也,故坐东南。而僎于东北以辅主人。仁义接宾主有事俎豆有数圣,圣立将之以敬礼,礼以长幼曰德德也者,于身也。曰:古之术道者,以得身也是故圣人焉
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儒有居处齐难,其坐起恭敬言必先信,行必中正,道涂不争易之利,冬夏不争阴阳之和,爱死以有待也,养其身以有为也。备豫有如此者
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謝子微見許子將弟曰:“平輿之淵,二龍焉。”見許子政冠之時,嘆曰:“若子政者,有幹國之器正色忠謇,則陳仲舉匹;伐惡退不肖,範博之風。
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