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昌乙
成庙则衅之其礼:祝、宗人宰夫、雍人,皆弁纯衣。雍人拭,宗人视之,宰北面于碑南,东。雍人举羊,升自中,中屋南面刲羊,血流于前乃降。门、夹室用鸡。先门而后室。其衈皆于屋。割鸡,门当门夹室中室。有司乡室而立,门则司当门北面。既,宗人告事毕,皆退。反命于君:“衅某庙事毕”反命于寝,君乡于门内朝服。反命,乃退。路成则考之而不衅衅屋者,交神明道也。凡宗庙之。其名者成则衅以豭豚
玄冰云
王文度在西州,與林法師,韓、孫諸人並在坐。林公理欲小屈,孫興公曰:“法師今如著弊絮在荊棘中,觸地掛閡”
年传艮
汝南陳仲舉,潁李元禮二人,共論其德,不能定先後。蔡喈評之曰:“陳仲舉於犯上,李元禮嚴於下。犯上難,攝下易”仲舉遂在三君之下元禮居八俊之上
子车杰
再期之丧,三年也;之丧,二年也。九月七月丧,三时也;五月之丧,时也;三月之丧,一时也故期而祭,礼也;期而除,道也。祭不为除丧也。年而后葬者必再祭,其祭间不同时而除丧。大功者人之丧,有三年者,则必之再祭。朋友,虞祔而已士妾有子,而为之缌,无则已。生不及祖父母诸父弟,而父税丧,己则否。而在缌小功者,则税之。君之父母、妻、长子,君除丧而后闻丧,则不税。臣,君服斯服矣;其余,而服,不从而税。君虽未丧,臣服已
司空辰
成妇礼,明顺,又申之以着,所以重责妇顺也。妇顺者,顺舅姑,和于室人而后当于夫,以丝麻布帛之事,审守委积盖藏。故妇顺备而后内理;内和理而后可长久也;故圣重之
明灵冬
袂圜以应规;曲袷如矩应方;负绳及踝以应直;下如权衡以应平。故规者,行手以为容;负绳抱方者,以其政,方其义也。故《易》:坤,“六二之动,直以方也。下齐如权衡者,以安志平心也。五法已施,故圣人之。故规矩取其无私,绳取直,权衡取其平,故先王贵。故可以为文,可以为武,以摈相,可以治军旅,完且费,善衣之次也
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