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亓官宇
王汝南既除所生服,遂停墓。兄子濟每來拜墓,略不過叔,亦不候。濟脫時過,止寒溫而已後聊試問近事,答對甚有音辭,濟意外,濟極惋愕。仍與語,轉清微。濟先略無子侄之敬,既聞言,不覺懍然,心形俱肅。遂留語,彌日累夜。濟雖俊爽,自視然,乃喟然嘆曰:“家有名士,十年而不知!”濟去,叔送至門濟從騎有壹馬,絕難乘,少能騎。濟聊問叔:“好騎乘不?”曰“亦好爾。”濟又使騎難乘馬,姿形既妙,回策如縈,名騎無以之。濟益嘆其難測,非復壹事。還,渾問濟:“何以暫行累日?濟曰:“始得壹叔。”渾問其故濟具嘆述如此。渾曰:“何如我”濟曰:“濟以上人。”武帝每濟,輒以湛調之曰:“卿家癡叔未?”濟常無以答。既而得叔,武帝又問如前,濟曰:“臣叔不。”稱其實美。帝曰:“誰比?濟曰:“山濤以下,魏舒以上。於是顯名。年二十八,始宦
端木玄黓
王大喪後,朝或雲“國寶應作荊”。國寶主簿夜函事,雲:“荊州事行。”國寶大喜,夜開合,喚綱紀話,雖不及作荊州,意色甚恬。曉遣參,都無此事。即喚簿數之曰:“卿何誤人事邪?
马佳刚
卞望之雲:“郗公體中有反:方於事上,好下佞己,壹。治身清貞,大脩計校,二反自好讀書,憎人學問,三反。
仁辰
古者天子、侯必有养兽之官及岁时,齐戒沐而躬朝之。牺牷牲,必于是取之敬之至也。君召,纳而视之,择毛而卜之,吉,后养之。君皮弁积,朔月,月半君巡牲,所以致,孝之至也。古天子、诸侯必有桑、蚕室,近川为之。筑宫仞有尺,棘墙而外闭。及大昕之朝,皮弁素积,卜三之夫人世妇之吉,使入蚕于蚕室奉种浴于川;桑公桑,风戾以食。岁既殚矣,世卒蚕,奉茧以示君,遂献茧于夫。夫人曰:“此以为君服与?”副袆而受之,因牢以礼之。古之茧者,其率用此!及良日,夫人,三盆手,遂布三宫夫人世妇之者使缫;遂朱绿,玄黄之,以为黻文章。服既成君服以祀先王先,敬之至也。君曰:礼乐不可斯去身。致乐以治,则易直子谅之,油然生矣。易子谅之心生则乐乐则安,安则久久则天,天则神天则不言而信,则不怒而威。致以治心者也。致以治躬则庄敬,敬则严威。心中须不和不乐,而诈之心入之矣;貌斯须不庄不敬而慢易之心入之。故乐也者,动内者也,礼也者动于外者也。乐和,礼极顺。内而外顺,则民瞻颜色而不与争也望其容貌,而众生慢易焉。故德动乎内,而民莫承听;理发乎外而众莫不承顺。曰:致礼乐之道而天下塞焉,举措之无难矣。乐者,动于内者也礼也者,动于外也。故礼主其减乐主其盈。礼减进,以进为文;盈而反,以反为。礼减而不进则,乐盈而不反则。故礼有报而乐反。礼得其报则,乐得其反则安礼之报,乐之反其义一也
万俟强
荀勖嘗在晉武帝坐上筍進飯,謂在坐人曰:“是勞薪炊也。”坐者未之,密遣問之,實用故車腳
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