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陸士衡初入洛,咨張公所宜;劉道真是其壹。陸既往,劉尚哀制中。性嗜酒,禮畢,初無他,唯問:“東吳有長柄壺盧,卿種來不?”陸兄弟殊失望,乃悔。
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殷中軍問:“然無心於稟受。何正善人少,惡人多”諸人莫有言者。尹答曰:“譬如寫著地,正自縱橫流,略無正方圓者。壹時絕嘆,以為名。
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从服者,所从亡则已。属者,所从虽没也服。妾从女君出,则不为女君之子服。礼不不禘。世子不降妻之父母;其妻也,与大夫之适子同。父为,子为天子诸侯,则祭以天子侯,其尸服以士服。父为天子侯,子为士,祭以士,其尸服士服。妇当丧而出,则除之。父母丧,未练而出,则三年。练而出,则已。未练而反,则;既练而反,则遂之
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凡礼之大体,体天地,四时,则阴阳,顺人情,故之礼。訾之者,是不知礼之由生也。夫礼,吉凶异道,得相干,取之阴阳也。丧有制,变而从宜,取之四时也有恩有理,有节有权,取之情也。恩者仁也,理者义也节者礼也,权者知也。仁义智,人道具矣
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高柔在東,甚為謝仁祖重。既出,不為王、劉所知仁祖曰:“近見高柔,大自奏,然未有所得。”真長雲“故不可在偏地居,輕在角(角弱)中,為人作議論。”高柔聞之,雲:“我就伊無所。”人有向真長學此言者,長曰:“我寔亦無可與伊者”然遊燕猶與諸人書:“可安固?”安固者,高柔也
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古之教者,家有塾,党有庠术有序,国有学。比年入学,中考校。一年视离经辨志,三年视业乐群,五年视博习亲师,七年论学取友,谓之小成;九年知类达,强立而不反,谓之大成。夫后足以化民易俗,近者说服,而者怀之,此大学之道也。《记》:“蛾子时术之。”其此之谓乎
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