　　子曰：“茍有，必见其轼；茍有，必见其敝；人茍言之，必闻其声；或行之，必见其成《葛覃》曰：‘服无射。’”子曰：言从而行之，则言可饰也；行从而言，则行不可饰也。君子寡言，而行以其信，则民不得大美而小其恶。《诗云：‘自圭之玷，可磨也；斯言之玷不可为也。’小雅：‘允也君子，展大成。’《君奭》：‘昔在上帝，周观文王之德，其集命于厥躬。’”子：“南人有言曰：人而无恒，不可以卜筮。’古之遗言？龟筮犹不能知也而况于人乎？《诗云：‘我龟既厌，我告犹。’《兑命曰：‘爵无及恶德民立而正事，纯而祀，是为不敬；事则乱，事神则难。《易》曰：‘不恒德，或承之羞。恒德侦，妇人吉，夫凶。’

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　　天道至教，圣人至。庙堂之上，罍尊在阼牺尊在西。庙堂之下，鼓在西，应鼓在东。君阼，夫人在房。大明生东，月生于西，此阴阳分、夫妇之位也。君西牺象，夫人东酌罍尊。交动乎上，乐交应乎下和之至也。礼也者，反所自生；乐也者，乐其自成。是故先王之制礼以节事，修乐以道志。观其礼乐，而治乱可知。蘧伯玉曰：“君子之达，故观其器，而知其之巧；观其发，而知其之知。”故曰：“君子其所以与人者。

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