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第五志鸽
凡侍坐于大司成者,近间三席,可以问。终则墙,列事未尽,不问。凡,春官释奠于其先师,秋亦如之。凡始立学者,必奠于先圣先师;及行事,以币。凡释奠者,必有合,有国故则否。凡大合乐必遂养老。凡语于郊者,取贤敛才焉。或以德进,以事举,或以言扬。曲艺誓之,以待又语。三而一焉,乃进其等,以其序,之郊人,远之。于成均以取爵于上尊也。始立学者既兴器用币,然后释菜不不授器,乃退。傧于东序一献,无介语可也。教世。
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《诗》云“瞻彼淇澳,竹猗猗。有斐子,如切如磋如琢如磨。 瑟兮僴兮,赫兮兮。有斐君子终不可喧兮。“如切如磋”,道学也。 “如琢如磨”者自修也。“瑟僴兮”者,恂也。“赫兮喧”者,威仪也“有斐君子,不可喧兮”者道盛德至善,之不能忘也。诗》云:“於,前王不忘!君子贤其贤而其亲,小人乐乐而利其利,以没世不忘也《康诰》曰:克明德。”《甲》曰:“顾天之明命。”帝典》曰: “克明峻德。”自明也。汤之盘铭》曰:“日新,日日新又日新。”《诰》曰:“作民。” 《诗》曰:“周虽旧,其命维新。是故君子无所用其极。《诗云:“邦畿千,维民所止。《诗》云:“蛮黄鸟,止于隅。” 子曰:“于止,知其止,可以人而如鸟乎?”《》云:“穆穆王,於缉熙敬!”为人君,于仁;为人臣于敬;为人子止于孝;为人,止于慈; 与国人交,止于。子曰:“听,吾犹人也。也使无讼乎!无情者不得尽辞,大畏民志此谓知本”
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君子盖犹犹尔。丧,君子耻具,一日二日可为也者,君子弗为也丧服,兄弟之子犹子也盖引而进之也;嫂叔之服也,盖推而远之也;姊妹之薄也,盖有受我厚之者也。食于有丧者侧,未尝饱也
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司馬景王東征,取上李喜,以為從事中郎。因喜曰:“昔先公辟君不就今孤召君,何以來?”喜曰:“先公以禮見待,故以禮進退;明公以法見繩喜畏法而至耳!
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王丞相辟王藍田為掾,庾問丞相:“藍田何似?”王曰“真獨簡貴,不減父祖;然曠處,故當不如爾。
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王處仲每酒後輒詠老驥伏櫪,誌在千裏。士暮年,壯心不已”。如意打唾壺,壺口盡缺
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