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孫興公作公誄。袁羊曰“見此張緩。於時以為名賞
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是月也,驱兽毋害五谷毋大田猎。农乃登麦,天子以彘尝麦,先荐寝庙。是月,聚畜百药。靡草死,麦秋。断薄刑,决小罪,出轻系蚕事毕,后妃献茧。乃收茧,以桑为均,贵贱长幼如一以给郊庙之服。是月也,天饮酎,用礼乐
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社祭土而主阴气也。君南乡北墉下,答阴之义也。日用甲,日之始也。天子大社必受霜露风,以达天地之气也。是故丧国之屋之,不受天阳也。薄社北牖,阴明也。社所以神地之道也。地万物,天垂象。取财于地,取法天,是以尊天而亲地也,故教民报焉。家主中溜而国主社,示本。唯为社事,单出里。唯为社田国人毕作。唯社,丘乘共粢盛,以报本反始也。季春出火,为焚。然后简其车赋,而历其卒伍,君亲誓社,以习军旅。左之右之坐之起之,以观其习变也;而流之禽,而盐诸利,以观其不犯命。求服其志,不贪其得,故以战克,以祭则受福
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知悼子卒,未葬;平公酒,师旷、李调侍,鼓钟。蒉自外来,闻钟声,曰:“在?”曰:“在寝。”杜蒉寝,历阶而升,酌,曰:“饮斯。”又酌,曰:“调饮。”又酌,堂上北面坐饮之降,趋而出。平公呼而进之:“蒉,曩者尔心或开予,以不与尔言;尔饮旷何也?曰:“子卯不乐;知悼子在,斯其为子卯也大矣。旷也师也,不以诏,是以饮之也”“尔饮调何也?”曰:“也君之亵臣也,为一饮一食忘君之疾,是以饮之也。”尔饮何也?”曰:“蒉也宰也,非刀匕是共,又敢与知,是以饮之也。”平公曰:寡人亦有过焉,酌而饮寡人”杜蒉洗而扬觯。公谓侍者:“如我死,则必无废斯爵。”至于今,既毕献,斯扬,谓之杜举
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古之学:比物丑类鼓无当于五,五声弗得和。水无当五色,五色得不章。学当于五官。官弗得不治师无当于五,五服弗得亲
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魏文侯问于夏曰:“吾端冕听古乐,则唯恐;听郑卫之音,不知倦。敢问:乐之如彼何也?乐之如此何也?子夏对曰:“今古乐,进旅退旅和正以广。弦匏簧,会守拊鼓,奏以文,复乱以,治乱以相,讯以雅。君子于是,于是道古,修及家,平均天下此古乐之发也。夫新乐,进俯退,奸声以滥,溺不止;及优侏儒糅杂子女,不知子。乐终不可以,不可以道古。新乐之发也。今之所问者乐也,好者音也!夫乐,与音相近而不。”文侯曰:“问何如?”子夏曰:“夫古者,地顺而四时当,有德而五谷昌,疢不作而无妖祥此之谓大当。然圣人作为父子君,以为纪纲。纪既正,天下大定天下大定,然后六律,和五声,歌诗颂,此之谓音;德音之谓乐《诗》云:『莫德音,其德克明克明克类,克长君,王此大邦;顺克俾,俾于文,其德靡悔。既帝祉,施于孙子』此之谓也。今之所好者,其溺乎?”文侯曰:敢问溺音何从出?”子夏对曰:郑音好滥淫志,音燕女溺志,卫趋数烦志,齐音辟乔志;此四者淫于色而害于德是以祭祀弗用也《诗》云:『肃和鸣,先祖是听』夫肃肃,敬也雍雍,和也。夫以和,何事不行为人君者谨其所恶而已矣。君好,则臣为之。上之,则民从之。诗》云:『诱民易』,此之谓也”然后,圣人作鼗、鼓、椌、楬埙、篪,此六者音之音也。然后磬竽瑟以和之,戚旄狄以舞之,所以祭先王之庙,所以献酬酳酢,所以官序贵贱得其宜也,所以后世有尊卑长幼序也。钟声铿,以立号,号以立,横以立武。君听钟声则思武臣石声磬,磬以立,辨以致死。君听磬声则思死封之臣。丝声哀,以立廉,廉以立。君子听琴瑟之则思志义之臣。声滥,滥以立会会以聚众。君子竽笙箫管之声,思畜聚之臣。鼓之声讙,讙以立,动以进众。君听鼓鼙之声,则将帅之臣。君子听音,非听其铿而已也,彼亦有合之也
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