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行申
毋拔来,毋报往,毋渎神,循枉,毋测未至。士依于德,游艺;工依于法,游于说。毋訾衣成器,毋身质言语。言语之美,穆皇皇;朝廷之美,济济翔翔;祀之美,齐齐皇皇;车马之美,匪翼翼;鸾和之美,肃肃雍雍。国君之子长幼,长,则曰:“能社稷之事矣”;幼,则曰:“能”,“未能御”。问大夫之子长,长,则曰:“能从乐人之事矣;幼,则曰:“能正于乐人”,能正于乐人”。问士之子长幼,,则曰:“能耕矣”;幼,则曰“能负薪”、“未能负薪”。执执龟策不趋,堂上不趋,城上不。武车不式;介者不拜
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桓宣武與郗議芟夷朝臣,條既定,其夜同宿明晨起,呼謝安王坦之入,擲疏之。郗猶在帳內謝都無言,王直還,雲:多!宣取筆欲除,郗不竊從帳中與宣武。謝含笑曰:“生可謂入幕賓也”
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鲁哀公问于孔子曰“夫子之服,其儒服与”孔子对曰:“丘少居,衣逢掖之衣,长居宋冠章甫之冠。丘闻之也君子之学也博,其服也;丘不知儒服。
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汝南陳仲舉,潁川李元禮二,共論其功德,不能定先後。蔡喈評之曰:“陳仲舉強於犯上,元禮嚴於攝下。犯上難,攝下易”仲舉遂在三君之下,元禮居八之上
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曾子问曰“昏礼既纳币有吉日,女之母死,则如之?”孔子曰:婿使人吊。如之父母死,则之家亦使人吊父丧称父,母称母。父母不,则称伯父世。婿,已葬,之伯父致命女曰:‘某之子父母之丧,不嗣为兄弟,使致命。’女氏诺,而弗敢嫁礼也。婿,免,女之父母使请,婿弗取,后嫁之,礼也女之父母死,亦如之。
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丧食虽恶必充饥,饥而废事非礼也;饱而忘哀,亦非礼也。不明,听不聪,行不正,不知哀君子病之。故有疾饮酒食肉,五不致毁,六十不毁,七十饮酒食,皆为疑死。有服,人召之食,往。大功以下,既葬,适人,人之,其党也食之,非其党弗食也功衰食菜果,饮水浆,无盐酪。能食食,盐酪可也。孔子曰:“有疡则浴,首有创则沐,病则饮食肉。毁瘠为病,君子弗为也。而死,君子谓之无子。
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