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桓宣武與袁道樗蒱,袁彥道不合,遂厲色擲五木。溫太真雲“見袁生遷怒,顏子為貴。
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武帝語和嶠曰:“欲先痛罵王武子,然後之。”嶠曰:“武子俊,恐不可屈。”帝遂召子,苦責之,因曰:“愧不?”武子曰:“‘布鬥粟’之謠,常為陛恥之!它人能令疏親,不能使親疏,以此愧陛。
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同姓从宗,族属;异姓主名治际会。名著,男女有别。其夫乎父道者,妻皆道也;其夫属乎道者,妻皆妇道。谓弟之妻「妇者,是嫂亦可谓「母」乎?名者治之大者也,可慎乎?四世而缌服之穷也;五世免,杀同姓也。世,亲属竭矣。庶姓别于上,而单于下,昏姻可通乎?系之以姓弗别,缀之以食弗殊,虽百世而姻不通者,周道也
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天子将出类乎上帝,宜社,造乎祢。侯将出,宜乎,造乎祢。天无事与诸侯相曰朝,考礼正一德,以尊于子。天子赐诸乐,则以柷将,赐伯、子、乐,则以鼗将。诸侯,赐弓然后征,赐鈇然后杀,赐圭然后为鬯。未圭瓒,则资鬯天子
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夫祭之为大矣,其兴物矣。顺以备者,其教之本与是故,君子之也,外则教之尊其君长,内教之以孝于其。是故,明君上,则诸臣服;崇事宗庙社,则子孙顺孝尽其道,端其,而教生焉。故君子之事君,必身行之,不安于上,则以使下;所恶下,则不以事;非诸人,行己,非教之道。是故君子之也,必由其本顺之至也,祭是与?故曰:者,教之本也。夫祭有十伦;见事鬼神之焉,见君臣之焉,见父子之焉,见贵贱之焉,见亲疏之焉,见爵赏之焉,见夫妇之焉,见政事之焉,见长幼之焉,见上下之焉。此之谓十。
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王黃門兄三人俱詣謝公子猷、子重多俗事,子敬寒而已。既出,客問謝公:“三賢孰愈?”公曰:“小者勝。”客曰:何以知之?”公曰:“吉人辭寡,躁人之多,推此知之”
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