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后丁亥
子言之:“仁数,义有长短小大中心憯怛,爱人之也;率法而强之,仁者也。《诗》云‘丰水有芑,武王不仕!诒厥孙谋,燕翼子,武王烝哉’数世之仁也。国曰:‘我今不阅,恤我后。’终身之也。”子曰:“仁为器重,其为道远举者莫能胜也,行莫能致也,取数多仁也;夫勉于仁者亦难乎?是故君子义度人,则难为人以人望人,则贤者知已矣。”子曰:中心安仁者,天下人而已矣。大雅曰‘德輶如毛,民鲜举之;我仪图之,仲山甫举之,爱莫之。’”小雅曰:高山仰止,景行行。”子曰:“《诗之好仁如此;乡道行,中道而废,忘之老也,不知年数不足,俛焉日有孳,毙而后已。”子:“仁之难成久矣人人失其所好;故者之过易辞也。”曰:“恭近礼,俭仁,信近情,敬让行此,虽有过,其甚矣。夫恭寡过,可信,俭易容也;此失之者,不亦鲜?《诗》曰:‘温恭人,惟德之基。”子曰:“仁之难久矣,惟君子能之是故君子不以其所者病人,不以人之不能者愧人。是故人之制行也,不制己,使民有所劝勉耻,以行其言。礼节之,信以结之,貌以文之,衣服以之,朋友以极之,民之有壹也。小雅:‘不愧于人,不于天。’是故君子其服,则文以君子容;有其容,则文君子之辞;遂其辞则实以君子之德。故君子耻服其服而其容,耻有其容而其辞,耻有其辞而其德,耻有其德而其行。是故君子衰则有哀色;端冕则敬色;甲胄则有不辱之色。《诗》云‘惟鹈在梁,不濡翼;彼记之子,不其服。’
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君之丧,未小敛,寄公国宾出;大夫之丧未小敛,为君命出;士丧,于大夫不当敛而出凡主人之出也,徒跣扱拊心,降自西阶。君拜公国宾于位;大夫于君,迎于寝门外,使者升致命,主人拜于下;士大夫亲吊则与之哭;不于门外,夫人为寄公夫出,命妇为夫人之命出士妻不当敛,则为命妇。
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謝太盤桓東山,與孫興諸人泛海。風起浪,孫、王人色並遽便唱使還太傅神情王,吟嘯言。舟人公貌閑意,猶去不。既風轉,浪猛,人皆諠動坐。公徐:“如此將無歸!眾人即承而回。於審其量,以鎮安朝。
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謝萬北征,常以嘯詠高,未嘗撫慰眾士。謝公器愛萬,而審其必敗,乃行。從容謂萬曰:“汝為帥,宜數喚諸將宴會,以眾心。”萬從之。因召集將,都無所說,直以如意四坐雲:“諸君皆是勁卒”諸將甚忿恨之。謝公欲箸恩信,自隊主將帥以下無不身造,厚相遜謝。及事敗,軍中因欲除之。復:“當為隱士。”故幸而免
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父母之丧,将祭,而昆弟死既殡而祭。如同宫,则虽臣妾,而后祭。祭,主人之升降散等,事者亦散等。虽虞附亦然。自诸达诸士,小祥之祭,主人之酢也之;众宾兄弟,则皆啐之。大祥主人啐之,众宾兄弟皆饮之,可。凡侍祭丧者,告宾祭荐而不食
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阮仲容、步兵居道南,諸阮道北。北阮皆富,南阮貧。七月日,北阮盛曬衣,皆紗羅錦綺。容以竿掛大布犢鼻(巾軍)於中庭。人或怪之,答曰:“未能免俗聊復爾耳!
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