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闾丘代芙
祖車騎過江時,公儉薄,無好服玩。王、諸公共就祖,忽見裘袍疊,珍飾盈列,諸公怪之。祖曰:“昨夜復南壹出。”祖於時恒自使兒鼓行劫鈔,在事之人亦容而不問
万俟沛容
子言之:“君子之所仁者其难乎!《诗》云:凯弟君子,民之父母。’以强教之;弟以说安之。而毋荒,有礼而亲,威庄安,孝慈而敬。使民有父尊,有母之亲。如此而后以为民父母矣,非至德其能如此乎?今父之亲子也亲贤而下无能;母之亲子,贤则亲之,无能则怜之母,亲而不尊;父,尊而亲。水之于民也,亲而不;火,尊而不亲。土之于也,亲而不尊;天,尊而亲。命之于民也,亲而不;鬼,尊而不亲。”子曰“夏道尊命,事鬼敬神而之,近人而忠焉,先禄而威,先赏而后罚,亲而不;其民之敝:蠢而愚,乔野,朴而不文。殷人尊神率民以事神,先鬼而后礼先罚而后赏,尊而不亲;民之敝:荡而不静,胜而耻。周人尊礼尚施,事鬼神而远之,近人而忠焉,赏罚用爵列,亲而不尊;民之敝:利而巧,文而不,贼而蔽。”子曰:“夏未渎辞,不求备,不大望民,民未厌其亲;殷人未礼,而求备于民;周人强,未渎神,而赏爵刑罚穷。”子曰:“虞夏之道,怨于民;殷周之道,不胜敝。”子曰:“虞夏之质殷周之文,至矣。虞夏之不胜其质;殷周之质不胜文。
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父母丧,居倚,寝苫枕,不说绖;齐衰之,居垩室芐翦不纳大功之丧寝有席,功缌麻,可也。此之发于居者也
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县子琐曰:“闻之:古者不降,下各以其亲。滕伯为孟虎齐衰,其叔也;为孟皮齐衰,叔父也。”后木曰“丧,吾闻诸县子:夫丧,不可不深思也,买棺外内易我死则亦然。”曾曰:“尸未设饰,帷堂,小敛而彻帷”仲梁子曰:“夫方乱,故帷堂,小而彻帷。”小敛之,子游曰:“于东。”曾子曰:“于方,敛斯席矣。”敛之奠在西方,鲁之末失也。县子曰“绤衰繐裳,非古。”子蒲卒,哭者灭。子皋曰:“若野哉。”哭者改之
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殷仲堪核玄論,人莫不研究。乃嘆曰:“我解四本,不翅爾。
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王述轉尚書令,事行便拜文度曰:“故應讓杜許。”藍雲:“汝謂我堪此不?”文度:“何為不堪!但克讓自是美,恐不可闕。”藍田慨然曰:既雲堪,何為復讓?人言汝勝,定不如我。
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