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伯上章
子游问曰:“丧慈母如母礼与?”孔子曰:“非礼也。者,男子外有傅,内有慈母,命所使教子也,何服之有?昔,鲁昭公少丧其母,有慈母良及其死也,公弗忍也,欲丧之有司以闻,曰:‘古之礼,慈无服,今也君为之服,是逆古礼而乱国法也;若终行之,则司将书之以遗后世。无乃不可!’公曰:‘古者天子练冠以居。’公弗忍也,遂练冠以丧母。丧慈母,自鲁昭公始也。
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子言:“仁有,义有长小大。中憯怛,爱之仁也;法而强之资仁者也《诗》云‘丰水有,武王岂仕!诒厥谋,以燕子,武王哉!’数之仁也。风曰:‘今不阅,恤我后。终身之仁。”子曰“仁之为重,其为远,举者能胜也,者莫能致,取数多仁也;夫于仁者不难乎?是君子以义人,则难人;以人人,则贤可知已矣”子曰:中心安仁,天下一而已矣。雅曰:‘輶如毛,鲜克举之我仪图之惟仲山甫之,爱莫之。’”雅曰:“山仰止,行行止。子曰:“诗》之好如此;乡而行,中而废,忘之老也,知年数之足,俛焉有孳孳,而后已。子曰:“之难成久!人人失所好;故者之过易也。”子:“恭近,俭近仁信近情,让以行此虽有过,不甚矣。恭寡过,可信,俭容也;以失之者,亦鲜乎?诗》曰:温温恭人惟德之基’”子曰“仁之难久矣,惟子能之。故君子不其所能者人,不以之所不能愧人。是圣人之制也,不制己,使民所劝勉愧,以行其。礼以节,信以结,容貌以之,衣服移之,朋以极之,民之有壹。小雅曰‘不愧于,不畏于。’是故子服其服则文以君之容;有容,则文君子之辞遂其辞,实以君子德。是故子耻服其而无其容耻有其容无其辞,有其辞而其德,耻其德而无行。是故子衰绖则哀色;端则有敬色甲胄则有可辱之色《诗》云‘惟鹈在,不濡其;彼记之,不称其。’
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孔子过泰山侧,有妇哭于墓者而哀,夫子式而之。使子路问之曰:“子哭也,壹似重有忧者。”曰:“然,昔者吾舅死于,吾夫又死焉,今吾子又焉。”夫子曰:“何为不也?”曰:“无苛政。”子曰:“小子识之,苛政于虎也。
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曾子寝疾,病。正子春坐于床下,曾、曾申坐于足,童子坐而执烛。童子曰:华而睆,大夫之箦与”子春曰:“止!”子闻之,瞿然曰:“!”曰:“华而睆,夫之箦与?”曾子曰“然,斯季孙之赐也我未之能易也。元,易箦。”曾元曰:“子之病革矣,不可以,幸而至于旦,请敬之。”曾子曰:“尔爱我也不如彼。君子爱人也以德,细人之人也以姑息。吾何求?吾得正而毙焉斯已。”举扶而易之。反未安而没
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殷中軍廢後,恨簡文曰“上人箸百尺樓上,儋梯將。
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桓大馬下都,真長曰:聞會稽王奇進,爾?”劉曰“極進,故是第二中人耳!桓曰:“壹流復是?”劉曰“正是我耳!
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