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吳郡陳遺,家至孝,母好食底焦飯。遺作郡主簿,恒裝壹囊每煮食,輒貯錄焦飯,歸以遺母後值孫恩賊出吳郡,袁府君即日征,遺已聚斂得數鬥焦飯,未展家,遂帶以從軍。戰於滬瀆,敗軍人潰散,逃走山澤,皆多饑死遺獨以焦飯得活。時人以為純孝報也
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子言之:“归乎!君子而显,不矜而庄,不厉而威不言而信。”子曰:“君子失足于人,不失色于人,不口于人,是故君子貌足畏也色足惮也,言足信也。《甫》曰:‘敬忌而罔有择言在。’”子曰:“裼袭之不相也,欲民之毋相渎也。”子:“祭极敬,不继之以乐;极辨,不继之以倦。”子曰“君子慎以辟祸,笃以不掩恭以远耻。”子曰:“君子敬日强,安肆日偷。君子不一日使其躬儳焉,如不终日”子曰:“齐戒以事鬼神,日月以见君,恐民之不敬也”子曰:“狎侮,死焉而不也。”子曰:“无辞不相接,无礼不相见也;欲民之毋亵也。《易》曰:‘初筮告再三渎,渎则不告。’
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陳仲弓為太丘長,吏有詐稱母病求假。事收之,令吏殺焉。主簿付獄,考眾奸。仲弓曰“欺君不忠,病母不孝不忠不孝,其罪莫大。求眾奸,豈復過此?
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所谓平天下在治其者,上老老而民兴孝,长长而民兴弟,上恤孤民不倍,是以君子有絜之道也。所恶于上,毋使下,所恶于下,毋以上;所恶于前,毋以先;所恶于后,毋以从前所恶于右,毋以交于左所恶于左,毋以交于右此之谓絜矩之道。《诗云:“乐只君子,民之母。”民之所好好之,之所恶恶之,此之谓民父母。《诗》云:“节南山,维石岩岩。赫赫尹,民具尔瞻。”有国不可以不慎,辟,则为下僇矣。《诗》云:“之未丧师,克配上帝。监于殷,峻命不易。”得众则得国,失众则失。
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戴公見林法師墓,曰:“德未遠,而拱木已積。冀神理綿綿,不與氣運俱盡耳!
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子曰:“君子以辞尽人。故天下道,则行有枝叶;下无道,则辞有枝。是故君子于有丧之侧,不能赙焉,不问其所费;于有者之侧,不能馈焉则不问其所欲;有,不能馆,则不问所舍。故君子之接水,小人之接如醴君子淡以成,小人以坏。小雅曰:‘言孔甘,乱是用餤’”子曰:“君子以口誉人,则民作。故君子问人之寒则衣之;问人之饥则食之;称人之美则爵之。国风曰:心之忧矣,于我归。’”子曰:“口而实不至,怨菑及身。是故君子与其诺责也,宁有已怨国风曰:‘言笑晏,信誓旦旦,不思反;反是不思,亦焉哉!’”子曰:君子不以色亲人;疏而貌亲,在小人穿窬之盗也与?”曰:“情欲信,辞巧。
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