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哀公问于孔子曰:“礼何如?君子之言礼,何尊也?”孔子曰:“丘也人,不足以知礼。”君曰“否!吾子言之也。”孔曰:“丘闻之:民之所由,礼为大。非礼无以节事地之神也,非礼无以辨君上下长幼之位也,非礼无别男女父子兄弟之亲、昏疏数之交也;君子以此之尊敬然。然后以其所能教姓,不废其会节。有成事然后治其雕镂文章黼黻以。其顺之,然后言其丧算备其鼎俎,设其豕腊,修宗庙,岁时以敬祭祀,以宗族。即安其居,节丑其服,卑其宫室,车不雕几器不刻镂,食不贰味,以民同利。昔之君子之行礼如此。
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凡听五刑之讼,必父子之亲、立君臣之义权之。意论轻重之序、测浅深之量以别之。悉聪明、致其忠爱以尽之疑狱,泛与众共之;众,赦之。必察小大之比成之。成狱辞,史以狱告于正,正听之。正以成告于大司寇,大司寇之棘木之下。大司寇以之成告于王,王命三公听之。三公以狱之成告王,王三又,然后制刑凡作刑罚,轻无赦。刑侀也,侀者成也,一成不可变,故君子尽心焉析言破律,乱名改作,左道以乱政,杀。作淫、异服、奇技、奇器以众,杀。行伪而坚,言而辩,学非而博,顺非泽,以疑众,杀。假于神、时日、卜筮以疑众杀。此四诛者,不以听凡执禁以齐众,不赦过有圭璧金璋,不粥于市命服命车,不粥于市;庙之器,不粥于市;牺不粥于市;戎器不粥于。用器不中度,不粥于。兵车不中度,不粥于。布帛精粗不中数、幅狭不中量,不粥于市。色乱正色,不粥于市。文珠玉成器,不粥于市衣服饮食,不粥于市。谷不时,果实未熟,不于市。木不中伐,不粥市。禽兽鱼鳖不中杀,粥于市。关执禁以讥,异服,识异言
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殷中軍、孫安國王、謝能言諸賢,悉會稽王許。殷與孫共易象妙於見形。孫語合,意氣幹雲。壹坐不安孫理,而辭不能。會稽王慨然嘆曰:使真長來,故應有以彼。”既迎真長,孫己不如。真長既至,令孫自敘本理。孫粗己語,亦覺殊不及向劉便作二百許語,辭簡切,孫理遂屈。壹同時拊掌而笑,稱美久
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山季倫為州,時出酣暢人為之歌曰:山公時壹醉,造高陽池。日倒載歸,茗艼所知。復能乘馬,倒箸白接。舉手問葛強何如並州兒?高陽池在襄陽強是其愛將,州人也
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曾子问曰:“并有,如之何?何先何后?孔子曰:“葬,先轻而重;其奠也,先重而后;礼也。自启及葬,不,行葬不哀次;反葬奠而后辞于殡,逐修葬事其虞也,先重而后轻,也。”孔子曰:“宗子七十,无无主妇;非宗,虽无主妇可也。
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