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曾子问曰:“取女,吉日而女死,如之何?”子曰:“婿齐衰而吊,既而除之。夫死亦如之。”子问曰:“丧有二孤,庙二主,礼与?”孔子曰:天无二日,土无二王,尝郊社,尊无二上。未知其礼也。昔者齐桓公亟举兵作伪主以行。及反,藏诸庙。庙有二主,自桓公始。丧之二孤,则昔者卫灵适鲁,遭季桓子之丧,卫请吊,哀公辞不得命,公主,客人吊。康子立于门,北面;公揖让升自东阶西乡;客升自西阶吊。公,兴,哭;康子拜稽颡于,有司弗辩也。今之二孤自季康子之过也。
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天子将出,类乎上帝,乎社,造乎祢。诸侯将出,乎社,造乎祢。天子无事与侯相见曰朝,考礼正刑一德以尊于天子。天子赐诸侯乐则以柷将之,赐伯、子、男,则以鼗将之。诸侯,赐弓然后征,赐鈇钺然后杀,赐瓒然后为鬯。未赐圭瓒,则鬯于天子
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社祭土而主阴也。君南乡于北墉,答阴之义也。日甲,用日之始也。子大社必受霜露风,以达天地之气也是故丧国之社屋之不受天阳也。薄社牖,使阴明也。社以神地之道也。地万物,天垂象。取于地,取法于天,以尊天而亲地也,教民美报焉。家主溜而国主社,示本。唯为社事,单出。唯为社田,国人作。唯社,丘乘共盛,所以报本反始。季春出火,为焚。然后简其车赋,历其卒伍,而君亲社,以习军旅。左右之,坐之起之,观其习变也;而流之禽,而盐诸利,观其不犯命也。求其志,不贪其得,以战则克,以祭则福
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敬慎正而后亲,礼之大,而所以男女之别而立夫妇义也。男有别,而夫妇有义夫妇有义而后父子亲;父子亲,而后臣有正。曰:昏礼,礼之本。
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“儒有可亲不可劫也;可近不可迫也;可杀不可辱也。其居不淫,其饮食不;其过失可微辨不可面数也。其毅有如此者
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公叔文子卒,其戍请谥于君曰:“日有时,将葬矣。请所易其名者。”君曰:昔者卫国凶饥,夫子粥与国之饿者,是不惠乎?昔者卫国有难夫子以其死卫寡人,亦贞乎?夫子听卫国政,修其班制,以与邻交,卫国之社稷不,不亦文乎?故谓夫『贞惠文子』。
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